第二百八十四章:盗洞（1 / 2）

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“就是这个。”叶之卿只是对着众人示意了一下，便上前去敲门。开门的是一个约莫六十岁上下的老头，可能是常年务农的缘故，老头看上去要比叶之卿还要苍老的许多。

说明来意之后，叶之卿塞给了老头几百块钱，说是住宿费，老头便让众人进了屋。

进门之后是一个不大的厅房，和河南其他地方的农村住家户几乎无二，厅房中间是一张四方的八仙桌，以及四条长凳。典型的古代中原农村家的风格，门对面的墙上贴着一副拿着仙桃，拄着拐杖的寿星像，下面有一个长方形的两边突起的小供桌，桌子上摆了一些瓶瓶罐罐以及水果之类的贡品。

随着林一航的视线移向了那个长方形的供桌，顿时一个奇怪的东西吸引了他的注意力。

走上前去仔细一看，顿时整个人就愣住了，这东西是一个像是木雕样式的观音像，观音迎树而坐，后面是一棵硕果累累的五树六华，苍天巨树，观音慈目微垂，对着怀里的一个襁褓里的小娃娃在笑，林一航一看便了解了，这是送子观音像。

“送子观音”俗称“送子娘娘”，最早起源于唐朝，是唐玄奘自从前往印度取得大乘教法之后中国传入佛教，才开始演变而成的，据了解，在印度佛教中观音是男性，而传入中国之后由男性，变为了女性也是从南北朝之后开始得，当时得汉族认为送子观音，可以送来子嗣，所以是当时汉族妇女常拜得一位佛教神灵，她的外形是一位抱着男孩的妇女形象。“送子观音”很受华夏妇女的喜爱，信徒们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。

相传元代南京大宁坊有个叫王玉的人，年过四十无子。至元二年，于友人马公酌家神前，见到一部《白衣观音经》便专心致志地念起来。以后每天都念，从不懈怠。次年四月十四夜他的岳母刘氏梦见一个白衣人，头戴金冠，抱着一个婴儿，对她说：“我给你送圣奴来。”刘氏接过婴儿，抱在怀里。第二天，她女儿即生下一个儿子，模样和梦中白衣人送来的婴孩一样，于是就为这个孩子取名“圣僧奴”......

关于这方面的传说还有很多，不过传说永远是传说。与现实还是有一定的不符。

经过交谈，众人得知开门的这个老头就是马邑村的村长，姓马，名邑里，汉族人，老伴死了好些年了，一对儿女也常年在外头打工，很少回家。老头一见到这大晚上的有人敲开自己家的门，显得有些惊讶。

事实上，在这种偏远的小山村，民风是非常淳朴的，不像城市里见到一个陌生人就生怕会是个妖怪，小心提防。叶之卿递给了马村长一张红色的名片以及证件，说自己是河南省环境监察局的，这次来是奉上级指示，前来考察一下太行山附近有没有盗猎，或者乱砍乱伐的现象，编的跟真的一样。

不过这也让林一航彻底的肯定了，此次的目的果然不是迁坟那么简单。

马村长一看到叶之卿递过去的小本本上有五星国徽，顿时就眼前一亮，真就把众人当作了上级来的领导了。

进屋之后，马村长听说众人还没吃饭，便立马要去后面厨房生火煮面条，叶之卿便叫袁明去帮忙。而林一航和李俊呢，是百无聊奈，第一次来到这么一个偏远的小地方，心里多少还是有些兴奋的，根本就坐不住。于是便再堂屋里打量了起来。

在马村长家的堂屋里转悠了一圈之后，除了发现贴着寿星画像的这一面墙壁前摆放着一张满是灰尘的供桌后，还有一个很奇怪的东西。

就是那件送子观音像，林一航曾经看过《寻宝》之类的节目也见过这类的观音像，当时还查了这方面的资料，记得当时的专家说那件送子观音像是由紫檀木雕刻而成，是战国时期的，那一个像就值上千万。

而马村长家的这一件送子观音像并不大，一手可握，估摸着只是比普通的香皂大一圈而已。这一件器物保存得并不算太完好，上面有很多的痕迹，同时人面的鼻子，眼睛以及两侧的耳朵处都有破损的痕迹。

林一航掏出手机，在网上搜了搜，一对比就发现，这件送子观音像的雕刻手法与《寻宝》栏目里那件紫檀木雕刻的如出一辙，只是造型不一。

为所查阅的资料很明确的表示，紫檀木是世界上十分珍贵的一种树种，虽然不如‘’植物大熊猫”红豆杉，但也是极其稀少的，对于其真实的背景，在学术界一直存在着非常大的争议。

而紫檀木的产地标准一般是在粤东，滇南，湘南一地，怎么在千里之外的河南也有这种东西？

如果说是在同一个省份，这东西流转的还能说的过去，但是此处地处山区，周围群山阻隔，而且这个东西还是几千年前的，会出现在这里，显然有些不太寻常。

林一航思考之际，见叶之卿也在两眼打量着这个送子观音像，同时研究着那张古地图，像是想到了什么，立刻顺势把一旁的林倩拉到了一边，询问道:“你发现吗？那个叶之卿也在打量着这观音像，而且你看他的地图，那么有年代感，一定有蹊跷。”

林倩顺着林一航所指的方向望了望叶之卿手里的破地图，又转了过来，淡淡说:“你有什么看法？”