第1537章 到底是谁？（2 / 2）

“二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?”

“三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?”

“四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。”

……

唐林不得不开始严重佩服眼前这跟他几乎同龄的女人，因为一个女人可以把曾国藩的遗嘱背的这么娴熟实在太难得。

如今是个浮躁的社会，金钱的地位越来越重，人心越来越飘忽。所以赵敏这样的女人看起来甚至跟这个社会和环境有些格格不入，但另一面她却如此年纪就成了卢展行最为信赖的左右手，不客气的说人家如今的成就绝对在他之上。

但问题似乎又回到原点，她为什么这么执着于曾国藩家书？

她又到底是谁？

唐林没有追问，他知道该说的时候这女人会自己说，不该说的时候怎么问都没用，他又不能把她抓起来严刑拷打。

“大人物就是大人物，他们付出的多做到的更多，更难得的是他们大多数都始终如一，只是你说这些肯定不是因为在我身上看到了这种大人物的潜质和影子吧？我自己什么样自己清楚的很！”