第912章 捕杀（2 / 2）

杜芳惜解释道：“你不是知道芙蓉城石家吗？二贤庄在巅南道的地位就如同石家在剑南道的身价，你说厉不厉害？”

明钦微感恍然，他虽然没有去过石家，对于石家的豪贵多少有些了解。这年头拥有私家雷车就是富贵之家的象征，石弹铗用滴地泉毁掉绿云鬼母的容貌，又逼得她父母含恨自缢，官府置之不理，石弹铗至今逍遥法外，也可见石家的能量了。

“那咱们是不是应该回避一下，免得让鹰虎卫发现？”

贺奇带领鹰虎卫追杀黑衣人，显然不是什么光明正大的勾当。他若发现两人的踪迹，没准要来个杀人灭口。

杜芳惜叹口气道：“他们恐怕已经发现咱们了。”

山坡上光秃秃的，没有什么隐蔽的地方，双方离得又不太远，以贺奇的目力不难看到他们。况且鹰虎卫有虎猫为助，虎猫的嗅觉能达到五六百步，远非人类可比。

黑衣人狡猾一笑，退开两步，“今天我就信你一次，东西就给你们吧。”

说着扬手一掷，方向却是朝着湖水去的。黑衣人显然信不过贺奇，将油布包扔进湖里，争取逃生的机会。

“别让他跑了。”

贺奇急喝一声，展动身法往油布包抓去，巅泽碧波万顷，汪洋恣肆，如若东西掉进湖里，哪里还捞得起。好在贺奇早有防备，看黑衣人肩头一动，身影跟着油包掠飞而出。身在半空，手臂一长，将油包抄在手中，稳稳降落下来，身法说不出的潇洒如意。‘行家一出手，便知有没有’。贺奇作为萧南焰的得意弟子，果然不是浪得虚名。

那边几个鹰虎卫一拥而上，围追堵截，将黑衣人围在核心。

贺奇放下心来，伸手打开油布包查看，刚刚翻开外面的油布，突然嗅到一股焦糊的气息，贺奇心生警兆，还没来得及将油包丢开，便听得咣铛一响，火光扑面，霎时没有知觉。

原来油布里包的是一颗掌心雷，翻出来便会触动引线，自动炸响。

鹰虎卫听到爆炸声，回头一看，贺奇手臂被炸飞，已经成了一个血人。众人大惊失色，慌忙跑过去救援，“虎统，虎统……”

黑衣人哈哈大笑道：“任你小子奸似鬼，也得喝大爷的洗脚水。这枚掌心雷够你喝一壶了。”

鹰虎卫急着去搭救贺奇，无心再围堵黑衣人，黑衣人得了喘息之机，立时疾奔而去。

岂料奔不数步，忽然听到衣这袂破风之声，一条黑影几个起落拦住去路。

明钦和杜芳惜越看越奇，此事一波三折，真是螳螂捕蝉，黄雀在后，也不知他们争的到底是什么东西，如此要紧。

来人穿着一身夜行衣，戴着头套，除了一双眼睛，可说是风雨不露，瞧不出半点模样。

黑衣人心头微突，他和鹰虎卫斗智斗勇，也已是强弩之末，这人的轻身术底蕴不凡，一看就是个硬茬子，就算他神气完足的时候恐怕也不是对手，现在情况只有更糟。

“阁下也是为了那件东西来的？”

那人并不接话，身形微晃，疾如鬼魅，以明钦的眼力也只看到那人侵身而近，然后迅速退开，黑衣人啊的一声，吐了一口污血，仰天便倒。

“这人厉害。”

明钦暗暗吃惊，这人的修为至少也有真人境大成的水准，比起墨玉夫人、御宗玄之流也不遑多让。

仙道修行为了研究的便利常常有一些境界化分，境界化分有一定的标准，但并不能完全代表一个修行者的战力。

大道三千，以种类来分，有五行灵力、光、暗、时间、空间等等。又有炼体、炼气两大宗。法门不同，便很难比较。

当然金丹炼气是仙道修行一大门类，体系也比较成熟。可以用来规范绝大多数的修士。至于实战之中，功力、状态、经验、灵药、法宝都可以起到一定的作用。

由于金丹、元婴是一种有志于修行的修行者才特别注重的事。拿阐截两教来说，阐教十二金仙走的都是正统的路子，截教的炼气士就不注重凝筑金丹，但是战力并不比阐教修士来得差。

如今仙界又出现了假丹，用金丹、舍利、宝石、美玉代替自身修炼出来的元丹，这对金丹炼气的体系是一个极大冲击，用金丹判定修为境界便成了不太靠谱的事。

不光仙道修行如此，世间一切技艺要评判个境界高下往往都是很难的事。譬如古代影响深远的科举考试，有乡试、会试、殿试重重关卡，通过之后可以得到举人、贡士、进士之类的称号。

但是科举选拔出来的人才不见得便是文功很高的，尤其在八股取士之后，造就出来的多是庸夫俗子。

当然文道也有诸多法门，古有经、史、子、集号为四库。中夏的文艺虽不像泰西分科那么细密，但人的才分本本来有所偏至，学者、文士、官吏所需的才份多少有些不同。

科举考试选拔官吏，自然不是以学者、文士的标准，但是学者、文士对文化的影响远非官吏可比，可以代表一国文化的最高成就。

况且学者、文士并非不能承担实际的政事，做不了官。只是思想境界更高一些，不容易和官场的不正之风同流合污罢了。

科举考试逐渐完善之后，考试内容也经过一些变迁，唐以诗赋，宋以策论，明清以八股，其实正好是文士、学者和俗吏的区别。

其实考试的内容和实际政务总是有距离的，诗赋、策论固然难以选拔出有真知灼见的人材，经义、八股的情况只有更糟，八股取士的弊病并不在于代圣贤立言，束缚思想什么的，而是离文艺的实质太远，考不出什么水平。

很多文学成就很高的人往往在科举上屡战屡败，因为科举考试是不需要什么文学天赋的，甚至天赋越差越容易出成绩。

古人对考试内容孰优孰劣有过许多议论，有的认为诗赋好一些，有的认为经义好一些，其实考试本不该限以时间，而是应该考较一个人真正的文艺功力，取试的目标也不该只限于官吏，教育是王道仁政的根本，也是仙道制度的保证，显然需要更多的学者文人致力于此。

再者科考内容的不善究竟还是细枝末节，根本的弊病在于官吏是不事生产，只管分配的。