第1112章 天王（2 / 2）

若说有区别，那也是因为信奉道义才去崇拜偶像。宗教则反其道而行之，因为崇拜偶像，便把偶像的言语奉为至言要道，将偶像美化成完人，流风所及，真是秽不可闻。

阐截两教还只是道术和法门的分歧，甚至是人、妖两族的对抗。而非对偶像的崇仰。

不过元始天尊和通天教主位列三清，神通广大，他们的弟子弗如远甚，自然也是惟命是从。已经有一些宗教的气味。

汉末张角、张鲁创太平道和五斗米道。张角的黄巾军被朝廷扑灭。张鲁割据一方，以鬼道治人。他的祖父便是大名鼎鼎的张天师。

道教的经籍仿造佛经的极多，也有一些是神仙家、阴阳家的东西。道教可以说是兼容并包，也是诸子百家惟一发展成宗教的。

这已经是玉帝重开天庭之后的事了。太上老君是四象天尊之一，后日成为道祖，为三清之首，在天庭中的地位无人能及。玉帝也对他礼敬有加。

但在昆仑神庭，太上老君的地位并不高。这大概也是他恬退处世的态度所致。

由于神庭并没有宗教，帝俊来到天界后，很快就皈依了西方教。当然他也是听说了宇宙中有五方佛国，势力广大。西方教就是西方世界阿弥佛陀的信徒。

天界族类众多，帝俊虽结连羽族，求娶凤凰公主，仍是惶惶不可终日。一直想向西方教借机助剿。

欲界六天也不是后世道家的叫法，而是佛家的旧名。分别叫作四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

四天王天又叫三十三天，佛家将昆仑山叫作须弥山，四天王天距离昆仑山最近。镇守四天王天的便是西方教册封的四大天王。

封神大战之后，魔家四将被封为四大天王，沿用了佛家的封号。不过四大天王和魔家也颇有关联。

相传魔家四将便是魔道钜子子魔子的后裔。这四大天王皆是魔道人物，被西方教收服，封为四大天王，镇守四天王天。

四天王天可说是天界门户，帝俊进入天界，必须进入四天王天。

蜃楼城离四天王天还有一些距离，随着西方教势力的扩张，四大天王镇守的天域已经不只是四天王天，不过四天王天还是四大天王的封地。

自从修罗教和夜叉教相继崛起，四大天王无力弹压，也只有四天王天尚是西方教的势力，其他天域已经被修罗、夜叉、罗刹瓜分殆尽。

帝俊来到天界之后，西方教审时度势，允许神族进驻四天王天。

四天王天是西方教最后的领土，神族受龙族威胁，向天界迁徙，如果不放他们进入，双方不可避免要经过一场大战，介时必是两败俱伤。

帝俊是新败之后，狼狈不堪，西方教日受修罗教和夜叉教的厮扰，同样命运堪忧。双方一拍即和，帝俊皈依西方教，接引道人册封神族为天族，也就是后日的八部天龙之首。

明钦听摩吟说起天界的形势，才发觉其复杂程度超乎想像。这个界域离后世太过遥远，后世只有神话传说，没有多少古书留下。

很多说法都散乱破碎，后人只知其然，而不知其所以然。譬如佛门说天界有二十八天，道家则说有三十六天，叫法也全不相同。

若不知道天界本是由外来的西方教开始经营，西方教在宇宙中势力广大，佛法精深，很多说法都是西方教留下。道家则本以昆仑山为根基，直到祖龙攻伐神庭，神族大败，才被迫逃往天界。但是神族来到天界之后，联合西方教和羽族，逐渐站稳脚跟，压伏修罗、夜叉等族。

不过神族刚到天界的时候，处境非常艰难。连神王帝俊都皈依西方教，希望得到西方教的援助。

但是到了封神大战之时，西方教已经迁徙到西方，三十六天全部成为了天庭的疆土，这里面定有缘故。

神族进入四天王天，这是天界的大事。西方教和神族联合已成定局。帝俊又得羽族保驾，新近迎娶了凤凰公主凰娥，羽族为四灵之一，帝俊是羽族的守护神，东王公、西王母和风神禺彊的水师皆向东海迁徙，独有帝俊率领少数皇亲贵戚逃往天界，自然有一番深思熟虑。

帝俊迎娶羽族公主之后，凤凰一族水涨船高。原本神族神圣其血统，将四灵视作奴仆，哪怕是神兽，也难以获得神籍。

帝俊要获得羽族支持，虽然未能废除此一法令，但羽族五凤都成为神庭新贵，同日封侯，号称五侯。

五凤皆为凤凰之子，分别是赤凤、青鸾、鹓雏、鸑鷟和鸿鹄。另外，孔雀被如来佛祖封为佛母，其弟为金翅大鹏鸟，是如来的娘舅。凤育九雏中还有季鹰、扁鹊。扁鹊医术冠绝，季鹰则特立独行，甚为文人雅士激赏。

神族、羽族和西方教的联合难免触动一些人的神经，尤其是修罗、夜叉、罗刹这些天界强族。修罗、夜叉原本都是受西方教教化才通习道术，成为天界强族的，就如四灵师法神族，成为地界强族一样。