第七十八章 况且纵论中医学（2 / 2）

一艺在身胜于家有万金。

家里有多少银子也有拿不到的时候只要有一门过人的手艺走到哪里也不会犯难。

当然况且是个例外他并不专靠医术以他的书法绘画技艺混口饭吃不成问题。不过凡事要看天时地利人和比如落难到这小镇上外面士林看重的书法绘画就歇菜了倒是医术大放光芒。

闲时吕郎中开始向况且询问、讨教各种医学方面的知识。

吕郎中如饥似渴急于求成。

况且有问必答不厌其烦。

萧妮儿笑他们不是师徒胜似师徒见过这样的徒弟却没见过这样的师傅。

况且在谈到医生的来源时说有人类的地方就会有疾病所谓“吃五谷哪有不生灾”就是这个意思。

于是治病也就跟衣食住行一样成为人们不可缺少的基本需求。

远古时代人类还没有医学只有靠巫医来代替医生的职能巫医同样是医只不过是以巫术的形式治病疗伤。

后来虽然产生了医学也有了医生这个职业但巫术依然是主体。巫医分流应该在春秋时代孔子曾有句名言：信巫不信医信医不信巫。

显然在春秋时代巫术跟医学各有市场还是有的一拼。

周朝一统结束了巫术的正统地位也结束了中国的神话时代中国正式开启史官文化几百年后便有了百家争鸣

不用说最后胜出的就是儒家学说一直延续至今。

吕郎中眼睛瞪大了望着况且。况且一停下来他就接着抛出许多问题。

黄帝内经还有可信度吗？黄帝时代可是中国最为昌盛的神话时代那时候根本不可能有医学。

伏羲画八卦、神农尝百草又有可信度吗？

况且于是接着解说。

伏羲画八卦是有道理的那时候正是中国历史上结绳记事的时代文字尚未产生人类只好在绳子上打结来计数由此发展出一种独特的符号学。

这套符号体系即便在文字学已经成熟后也没有完全废弃许多医家依然坚持不懈地使用。

我幼时就跟父亲学过用一根绳子打出各种结组成各种图案借此表达出自己的观点。

不过这套体系也有缺点只有研习过的人才能看得懂。在不懂的人眼里那是天书。

伏羲画八卦起到了传播作用它把这套结绳符号固定到了图画上由此逐步产生了中国最古老的绘画体系其后仓颉造字正是在绘画的基础上逐步衍生的。

书画同源出处就在这里。

吕郎中的眼珠子差一点飞出去况且不是神人又是什么他连这些都懂！

况且并不在意接着说下去。

神农尝百草应该也跟医学无关而是部落狩猎物不足只好吃草度日。

植物种类虽然繁多可以作为食品的却不多大多数都是有毒的。

神农作为部落的首领巫术大祭酒以身试毒为部落找出可食用的植物自然是当仁不让的职责。

不知不觉吃着吃着中医学产生了！

吕郎中咽了口吐沫问道：“百草都有哪些？”

况且笑道：“百草不过是泛指只是指种类繁多估计神农老人家也没去记了。”

况且接着话题继续说。古人计数一般以万为最高单位过了万就以万计、数万计等来表达。在神农时代估计最高计数单位就是百吧。考虑到结绳或者在山壁上刻下印记计数能到百也就真不容易啦。

这样说吧百草就是指尝遍了所有的草本植物。

神农尝百草虽然未必是为中医学而为却也真正的开启了中医学的历程由此神农成为中医的始祖。

“师傅您老人家真是天神下凡啊！！”

吕郎中大叫一声把况且吓了一跳。