第一百二十四章 到底谁是肇事者（2 / 2）

of

magical

perception）中的授记,莲师将自己变成比丘善力（wangpo

dey）,以便调伏阿育王,当阿育王有了不退转信时,莲师在一夜之间,于世上建了一百万座安放佛舍利的佛塔,莲师并降服了几位外道导师,也曾被一位国王下毒,但丝毫无损,当他被丢进河中时,让整条河逆流而上,并在空中飞舞,为此,他被称为大力金翅鸟孺童,此外,莲师还以取出《喜金刚续》（hevajra

tantra）的上师阿阇梨莲huā金刚、婆罗门萨哈拉、多毘黑噜嘎、毘汝巴、卡拉恰雅等许多大成就者的身形示现,他在大尸林禅修,将密法传给空行母,并降服外、内的世间鬼神,号令他们护持佛法,这时他被称为日光上师（myima

oser）,当五百外道在菩提迦叶的辩经大会中,行将辩破佛法时,莲师挑战所有外道而获全胜,有些外道以恶咒猛诅,但莲师以空行母降魔母所授的威猛咒将其击溃,剩下的外道皆皈顺佛法,法旗高举入云,这时他被称为威猛狮吼（senge

dradrok）,此时他已清净三种障,住于长寿持明果位,即已圆满了究竟的殊胜道,在他前往位于印度、尼泊尔交界处的扬列穴山洞时,遇见了某位尼泊尔王的公主释迦天女（shakya

devi）,将她纳为修持所依与明妃,当他在修行清净黑噜嘎（vishuddha

heruka）时,有三个大力鬼神制造魔障,使当地三年不降雨且疾病、饥荒横行,莲师派遣使者到印度询问其上师,应用何法來对治这些魔障,两名使者带回了普巴的教法,当两人回返尼泊尔的当刻,这些障碍就自动平息了,莲师和明妃证得了殊胜的成就,住于大手印持明的果位,莲师认为修持清净黑噜嘎能证得大成就,但此修法就像行旅的商人,会碰到诸多障碍；而普巴法则似不可或缺的护卫,为此,莲师写下來许多融合两者的仪轨,同时也誓令了普巴金刚的十六位世间护法,莲师还造访其他古国以弘传佛法,如邬金国近邻的胡穆祖、希科贾惹、达玛科夏、茹玛、提惹胡提、卡玛茹帕、坎恰等诸多国家,他前往卓汀地方定时间并不可考,但他在当地所传下的《喜金刚》、《密月明点》（guhyachandra

bindu）、《清净黑噜嘎》、《马头明王》、《普巴》和《本母》（mamo）等法,至今依旧流传着,一般认为莲师居住在印度三千六百年,传法利众,但学者们似乎持一半年限的看法,这仅是概数,为了调伏蒙古和〖中〗国的众生,莲师化身为国王陈永协（ngonshe

chen）和瑜伽士圆灯（tobden）.他也在象雄示现为神变降生之童子塔维·哈察（t**i

hricha）,传授大圆满口耳传承的教法,引领许多具德的弟子证得虹光身,依此,莲师在各地示现、化身种种、说各种语言以引领众生步入解脱之道的事业,是在是难以计量,接着叙述莲师入藏的经过,当文殊菩萨化身的赤松德贞王二十岁时,他发下大愿要广布佛法圣教,他从印度应请了菩萨堪布（菩萨堪布较常见的名字是寂护大师,是替西藏第一批出家僧侣剃度的印度大师）,传授十二因缘和十善行,一年以后,当大寺的地基打好时,西藏的群魔作乱,阻碍建寺的进行,依据堪布的预言,赤松德贞王派了五名飞毛腿去迎请大师莲huā生入藏,莲师早已预知此事,于是抵达西藏、尼泊尔边境的芒玉,在前往卫藏的途中,他取道纳日、苍（译注：今日的后藏地区）和多康（译注：今日的安多与西康）等地,神变地遍访各地,令十二地母、十三歌神、二十一居士神和许多大力鬼神誓为护法,在红岩的柽柳林,莲师和藏王碰面,两人一同前往哈波日山顶,号令一切的天神、群魔,莲师启建了桑耶寺,从铺设地基、监督直到完工,并召令当初建寺时阻碍的鬼、神帮忙,总共huā了五年时间,完成宏伟的桑耶寺,,不变任运成就寺,是包含三座王妃殿,比照须弥山周围四大洲、八小洲、日、月和铁围山规制所建成的寺庙群,在开光大典上,五瑞相纷呈,赤松德贞王继而希望广译佛经,弘扬法教,他让许多聪颖的藏童学习,成为译师,又从印度延请其他精通三藏的大师,并由堪布剃度了七名首批的出家僧侣,逐渐建立起僧团,寂护大师、莲师、诸班智达,与毗卢遮那、噶瓦·巴则、秋若·禄宜·嘉岑和其他译师一同合作,将当时所有的佛经、密续经典和大部分的论典都移译成藏文,毗卢遮那和南开·宁波被派往印度学习,毗卢遮那跟随师利星哈学**圆满法,而南开·宁波则自大师吽噶拉（hungkara）接受了清净黑噜嘎的法教,两人皆证得成就,并将这些教法于西藏弘传开來,于是,赤松德贞王向莲师请求灌顶和教示,在桑耶寺上方闭关处的清浦,莲师开启了八大黑噜嘎仪轨的坛城,为九位心子传法,藏王亦身列其中,每位弟子各被授予不共的传承,每一位都依法修持而证得成就,莲师还为许多具缘弟子,以国王为首,诸位王子以及來自洛扎、汀卓等地的二十五位弟子等,传授了内密三部的其他无数甚深不共法教,莲师住藏五十五年又六个月,有四十八年是赤松德贞王在位期间,七年又六个月是其后的王子继位,莲师在赤松德贞王二十一岁师（西元八一零年）抵藏,藏王于六十九岁辞世,莲师又待在西藏数年,直到前往罗刹国为止,莲师亲自造访了纳日的二十座雪山,卫藏、后藏的二十一处修持圣地、多康的二十五处圣地、三处秘密峡谷和其他许多地方,都经过莲师的加持而成为修行圣地,因为知道后代的某位藏王会设法毁灭西藏的佛法,他留下了许多关于后世的预言,在付法给赤松德贞王和亲近的弟子后,莲师也埋葬了无数的伏藏教法,以赤松德贞王的八种个人伏藏为首,五大心意伏藏、二十五种甚深伏藏等,之所以要埋藏伏藏的原因,是为了预防密咒乘法教被摧毁、避免金刚乘的堕染活遭知识分子的修改、维续加持力,以及利益來世的弟子,莲师为每个伏藏法授记了取出的时间、取藏者的名字,以及将会持守法教的具缘者,他在十三处为“虎穴”的地方,以狂慧的怖畏忿怒尊身形示现,用誓约号令所有的世间鬼神侍奉佛法,并嘱咐他们守护这些伏藏,这时他被称为多杰·绰洛（dorje

drollo）,为了令后人起信,他在本塘留下身印,在南措·曲莫留下手印,在帕洛·札卡以及其他数不清的地方都留下足印,赤松德贞过世后,莲师帮木替·苍波登基,他在昌都举办一场大法会,在此将甚深法教托付给二王子贾瑟·拉杰,授记在十三世之后,他将会成为取藏的伏藏师而利益众生,关于莲师在西藏亲自授予灌顶的弟子人数,实在难以确切计数,但最有名的莫过于二十五位首传弟子、二十五位中传弟子和后期的视其为与二十一位弟子,莲师有八十位弟子在耶巴证得虹光身,在曲沃瑞有一百零八位禅修者,在扬宗有三十位密咒师,在雪札有五十五位证悟者；在女弟子中有二十五位空行母和七位瑜珈女,这些亲近弟子中有许多人皆有血亲系谱延续至今,当莲师准备离去、前往西南方的罗刹国前,国王、大臣、所有弟子都试图劝阻莲师,但都无功而返,莲师一一给予诸多的开示和法教后,在伴随无数的天人献供中,乘着一匹马或一头狮子,由古塘的山径上离开,在拂尘洲的铜色山山顶,莲师度脱了罗刹国的国王夜叉颅鬘,假以其形,之后,莲师神变出莲huā光的宫殿,庄严富丽、不可思议,同时在周绕的八小洲上,各化现出一个个相同的化身,成为国王而传授八大黑噜嘎的仪轨。.。