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第三九七章 海上丝绸之路(六)(1 / 2)

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之所以猜测沉船上的人不全是中国人,是因为“破坏者”在清理船舱与你的时候找到一只密封的玉质小盒子,里边装着证明这一船人身份的金牒。

这金蝶可不是所谓的佛教经典,而是一册巴掌大小,真真正正由黄金打造的官方文牒。能够用到金牒,那就肯定不是民间行为了,而是代表当时中央政府的,也就是说这船人是公派出国的。

金牒一共有七页,上边是阴雕的文字,做工极其的精美,堪称文牒中的顶级存在,但是这份文牒的价值,就让张辰暗自欢喜了。

文牒的大致意思就是说:大唐高宗显庆二年,皇帝觉得应该加强大唐和其他国家的文化交流,派出使节团前往各国宣扬天朝上邦的文化和执政理念,因为大唐的佛教和天竺国本出一源,就派了洛阳承安寺的高僧能衍大师为首,组织了一支六十人的团队前往天竺,由怀化中郎将阿鲁图朗为护卫武官,统领八百军士沿途保护。并带去大唐皇帝赐予的礼物若干,希望大唐和天竺世代友好云云……,最后一页是皇帝的戳子。

当时的中国,在经济、政治、文化、社会等方面都属于高度发达的国家,有很多“远在天边”的国家的人,甚至很多的军人都是外族人。

像大唐第一胡将,灭高昌国、败xxx盖苏文军、败西突厥、灭龟兹国,为李世民立下汗马功劳,并且在李世明故后请求为其殉葬的毕国公阿史那?社尔氽;还有史大奈、契苾何力、执失思力等人,都是唐初的胡人名将;当然后边也有比较不堪的,例如安禄山之流,也就不提了。

怀化中郎将是唐代正四品下武将的职称,但是阿鲁图朗这个名字可就不知道是哪个民族哪个国家的人了,也许是现在中国的少数民族,也许就是当时来到中国的大食、波斯、西域等地区的人。

带队的武官是一个外族人,兵士之中难免就会有一些外国人的存在,所以打捞团队猜测,这些遗骸中也许会有外国人的存在。

文牒上所记载的礼物可不只是这艘船上的这么多,总数一共有十几万件,只是这艘船上都是比较贵重一些的。而金牒又在这艘船上,那这艘船就应该是当时的主船,也就是那位能衍大师的座船了。

根据金牒记载礼物清单的数量和体积来看,出使印度的这支交流团队至少要有十艘以上的船只才能够用,只是这艘主船比较不走运,被风浪拍翻了沉入海底,而其它船只是否也同样不走运就不得而知了。

六十人的团队,八百名护卫官兵,至少十艘以上的船只,需要的船工是一个不小的数字,少说也应该在三百人左右。这样算下来,船上的乘员分布大约在五十人到一百二十人,这艘船是能衍大师的座船,护卫力量应该会强一些,成员人数应该在货船和护卫船之间,差不多就是七十人左右的样子。

如今船上只剩下五十多副骸骨,不见了的那些八成是在失事的时候掉进海里了,说不来里边就有能衍大师和阿鲁图朗两人。

不管怎么说,这些人都是为了往海外宣扬中华文明而丧生的,张辰作为一个受了人家益处的后辈晚学,帮着这些千年前的先辈收拢一下尸骸,也算是做了一件善事。

打捞团队的专家们围绕这部金牒研究了两个多钟头,基本把这艘沉船上大致的人物和配置,以及当时的使节团阵容、都有去往哪些国家、具体的行进路程等做了一些初步的推论。

张辰从会议室出来后,跟在他身后的崔正男用很是不解的语气问道:“师兄,我看咱们国家出访外国的时候,都是一个团队顺道去好些个国家;你说为啥古代的使节团都那么麻烦啊,难道就不能一队人全部完成呢吗?

你看啊,东南亚这边大多数都是佛教国家,你们刚才讨论的暹罗和真腊,就应该是现在的泰国和柬埔寨吧,那也是佛教国家啊,为什么不让这一队和尚挨着去呢,那样的话兴许就躲过海上的风浪了。”

张辰抬头看了看崔正男,没想到这小子也了解一些这方面的东西,笑道:“这么做有两个原因,首先古代人的出行没有我们现在这么方便,使团从中国去来回一趟印度可能需要最少半年左右的时间,他们没有那么多的功夫。

在一个就是宗教方面的原因了,泰国和柬埔寨这些地方信奉的是南传佛教,也就是所谓的小乘佛教,中国信奉的是北传大乘佛教,两者不能混为一谈的。”

崔正男拍拍脑袋,长长的“哦”了一声,突然又发现有些不对,道:“可是师兄,西游记里边不是说,中国原来的佛教是小乘佛教,唐僧取经回来以后才改了大乘佛教的吗,怎么到你嘴里就变了样子呢?”

有一个中了小说毒害的好奇宝宝,张辰摇摇头暗叹一声,给他解释道:“小说是小说,就好比《三国演义》不是历史一样,里边的很多内容就是一个故事,你不能把小说里边的东西当做真的来认识,那可是要闹笑话的。

所谓的南传小乘佛教,又叫做‘上座部佛教’,是从印度向南传播,逐渐扩散到斯里兰卡、缅甸、泰国等地区,最后是到了我们国家的云南南部;而北传大乘佛教,则是从印度西北部开始,经由中亚和西域,一路向东传播到中国、朝鲜和xxx等地的。

佛教的三乘分别是小乘声闻乘,证阿罗汉果;中乘缘觉乘,证辟支佛果;大乘菩萨乘,证无上佛果。他们都属于佛教的支系,并没有哪一枝倍力乐佛教的宗旨,只不过是精神世界的终极追求不同而已。

不管是什么样的信仰,只要有了些许的分别,就很可能会造成大的矛盾,尤其是在咨询完全谈不上广泛传播,更不可能有发达概念的一千多年前,如果不是特别睿智的大能者,不可能看破层层迷雾直指心性。

古代的人相对来说都是比较死板的,如果贸然派了大乘佛教自诩的僧人去到小乘佛教的国家,而且还是外来的和尚,难免会因为理念不同而发生一些争执和矛盾,这些都是对宣扬天朝文明不利的。”

崔正男关心的就是他所知道的内容,能够解答了自己的疑惑就可以了,对于专家们讨论的其他问题,他就不会太在意了,毕竟不是他的专业,就是想要关心也没那个基础。

真正在专家们两个多小时的讨论中,得出的答案远不止表面这些,里边所涉及到的内容包括很多方面。其中所涉及到的当时社会环境下唐朝的航海规模,政府的外交力度和唐代时候整个亚洲地区的时局形势等方面,都可以对当时的历史研究起到一定的作用。

这还只是通过一册小小的金牒能够了解到的内容,如果把沉船上的文物都打捞上来,对研究唐代的历史意义更加重大,在确定一些之前已经得出的成果的正确性之外,还能够弥补很多学术研究上的空白。

船舱内的文物开始打捞后,才真正到了这次打捞作业的高潮期,虽然这个高潮期被放在了很靠前的时间段,却并不会影响专家团的兴致,见到大量的珍贵文物出水,他们根本没工夫去考虑其他的问题了。

船上幸存的几百件琉璃器均为佛家法器和人物造像,琉璃是佛家七宝之一,也是中国古代著名的珍宝,在很长一段时间里只有王公贵族才能享有,普通老百姓不得一见。

琉璃的制造工艺相当复杂,需要采用制造青铜器的脱蜡铸造技术纯手工制作,经一千度以上高温的火炉将琉璃石和琉璃母熔化,再由熔液自然凝聚而成。全套过程需要经过十天以上,或者更长的时间,经过几十道严格的工艺流程才能够最终成品。

在生产力低下的古代,没有精确的技术指标,琉璃也和很多的瓷器一样,烧制过程中一旦有某一点没有完全到位,这一炉的产品就会成为废品,十几二十天的努力也就白费了。

而琉璃还有一个其它的瓷器或者金银铜器不会有的缺点,不论是瓷器还是金属器皿,少在失败后还能够将大多数原材料收回再用,琉璃却是不能够的,只要出现问题,就是颗粒无收,血本无归。

所以琉璃自从被传说中范蠡发现开始,直到就因为它的烧制困难和原材料昂贵,而成为皇家的专用品和赏赐大臣的恩物。

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