第十章 与人为友（2 / 2）

他在14岁时被智满收为沙弥配居大云寺。神龙元年（705）依道岸律师受菩萨戒。景龙元年（707）出游洛阳继至长安。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。巡游两京究学三藏。对于律藏造诣尤深。为他授戒的道岸、恒景都是律学的一时名德又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。他的律学虽师承南山宗但他并不持一家之见。唐代律学除了独占优势的南山宗外还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗一时鼎足而三。其后鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗。在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾（属相部宗）的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主重点尤在法砺、定宾所著两书。

在佛教建筑、雕塑等方面他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载鉴真后归淮南教授戒律每于“讲授之间造立寺舍……造佛菩萨像其数无量”。在医药学方面博达多能品鉴极精曾主持过大云寺的悲田院为人治病亲自为病者煎调药物医道甚高。

天宝元年（742）日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托延请他去日传戒鉴真欣然应允从当年开始至天宝七载12年中先后五次率众东渡由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击在海上漂了14天最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过端州时日本弟子荣睿病故鉴真哀恸悲切加上炎热突发眼疾导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚从未动摇。天宝十二载第六次东渡终于到达了日本九州次年二月至平城京（今奈良）。

鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授或；为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。756年孝谦天皇任命他为大僧都统理日本僧佛事务。759年鉴真及其弟子们苦心经营设计修建了唐招提寺此后即在那里传律授戒。在营造、塑像、壁画等方面他与弟子采用唐代最先进的工艺为日本天平时代艺术**的形成增添了异彩。如唐招提寺建筑群即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰都体现了唐代建筑的特色是日本现存天平时代最大最美的建筑。鉴真去世前弟子们还采用干漆夹这一最新技艺为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。1980年2月日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。鉴真及其弟子大都擅长书法去日时携带王羲之、献之父子真迹影响所及至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。当时日本佛典多从朝鲜传入口授、手抄错误在所难免。据《续日本纪》记载天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献是医药学知识的传授被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。

唐宝应二年（763日本天平宝字7年）五月初六日鉴真卒于唐招提寺享年76岁。弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本著名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》流传千古。

可是云沧海记得后世中并没有说鉴真也会修佛之术啊眼前的鉴真明明有着一定的佛家修为那怎么又会在75岁就入灭了呢？看来这其中有很多不为人知的秘密啊而且鉴真东渡日本看起来也不应该只是单纯的弘扬佛法而已。

虽然被朋友的法号震了一下但不管怎么说交了人生的第一个朋友云沧海还是很高兴的他压下了心中的疑惑与鉴真玩闹起来不住的在鉴真身上爬上爬下弄得鉴真一边叫痒一边笑。

这不寻常的夜晚就在两个新结识朋友的玩闹中不知不觉的过去了。云沧海边玩边想到一切关于鉴真经历的疑问都会在以后的日子里一一揭晓的。