第一百五十三节 法会(下）（1 / 2）

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其中更有少数在思想和修炼与道门融合加入了道门像正气真君所在的唯一正气宗和浩然大先生所在的浩然仙剑宗便是其中之一。  无弹窗 更新快[  ]

但不论孔圣得势或是之后道门掌握天下俱都不曾对其他异端邪说加以容忍即使是以魔师宫根脚深固也只能在外**山门井水不犯河水。

那些思想偏激或是极端又或是继承了其他大道的宗门便被归结至一起被称为魔道和邪宗。

二者的区别魔道通常是在大道的见解与道门截然相反或是有严重矛盾冲突之处邪宗却多数缺乏独自的大道见解是在某一种大道之分裂出来缺少“道”而多注重于“术”。

如此杂乱魔道邪宗虽然被称为“道”和“宗”实际却是没有融合只是为了共同的敌人而有时会联合起来甚至某些宗门间亦时常争斗所以这数千年来魔道邪宗都没办法与道门争锋。

正气真君和浩然大先生所说正是抓住圣盟的最明显两个弱点一是魔道邪宗对大道的理+ 解都是混乱不堪如何传道授业？二是一些宗门修炼之道不堪入目向来被视为妖邪。

不过此次圣盟集合诸派之力联合起来yù与道门再争除了在大楚在后面推手显然也是有所准备。

苏无遮笑道：“原来真君是有此担心。不过倒也不奇怪自孔圣传道开始不论是孔圣或是当今道门虽然大道不一但是都可归结于‘有序’以为自己所持之道才是唯一正确。而圣盟立道正是认为天道无常玄门先贤亦有言：天下万物生于有而有生于无。”

苏无遮所说正是魔师宫、圣极宗、魔相宗在大道与孔圣一脉及道门的根本不同孔圣也罢、道门也好皆认为世间万物需得有序而作而且这个序是唯一的孔圣与道门不同在于孔圣认为这个序是由简至繁于是索xìng他老人家自己来安排这个序。而道门则相反认为大道至简不论表象如何繁杂最后仍需返本归源。

也就是说两者都认同序是唯一的只不过一个认为序是必须“走在中间”不可偏不可倚若有偏倚则为邪道。

另一个认为大道就是个圆从起点始不论如何弯曲如何繁杂最后都要走回去。

两种大道体现在修士的修炼亦是如此孔圣创浩然之气先正己后正人若自身不正不纯不jīng任你口吐莲花也无法证道所以孔孟二圣之后儒道已失只有儒生而无儒士更不用说成圣成贤。

道门的修炼与此有相通之处都是求jīng求纯。

魔道三宗同出于玄门最根脚之处也承认世间万物有序而作但在这个“序”的认知却是与其他大为不同才会被归为妖邪。

最能说明的便是刚才苏无遮所说“天下万物生于有而有生于无”这一句道门据此认为这是返本归源后状态而魔道却认为据此可以视为是万物产生有序的最正确方式即世间万物一开始便应该任其无序任其混乱哪怕是如炼尸宗般炼尸为奴如瘟皇派和百蛊门一样驱使蛊虫或散播瘟疫。

有生无于所谓的有便是在这种无序和混乱中诞生自然而然会产生正确的有序之道。

正因为如此魔道邪宗才会通常被放在一起不论是孔圣或是道门都视之为邪道。

一方认为大道如线一方认为大道如点。

“这般如何传道？”席慕白也忍不住发问道。[感谢支持小说]

孔璋亦不由愕然他修炼至今蜀山的各种法诀都相当于明确的指出了一条风险最小的修炼之路。

如果依魔道所说光是各宗的修炼之道不一便难以传道。

苏无遮却笑道：“这有何难本道场不禁世间之道任何宗门都可以向本道场求入驻只要得到道场允准便可以在此传道解惑。道场取名稷下学宫正是想仿效当初诸圣时代坚信百家之道汇于此自然会优胜劣汰假道伪道任其之前如何一手遮天终将无所遁形。”

厉岳忽然向王纯阳道：“纯阳道兄也赞成如此么？不怕乱了你们心中的伦理纲常？”

正气真君与浩然大先生目芒如剑般望向王纯阳静待其回答。

“厉宗主不瞒道门诸位道兄十年后陛下有征伐妖族之意。若是人族内部仍纠缠于道统之争甚至因此而内乱以陛下之意便是弃千金于野而不用。”王纯阳道“难得魔师宫向陛下进言诸宗皆愿他rì为王前驱陛下以星界之役小试遂有道场之赏。”

“就我而言对于魔道诸宗的学说自然认为太过偏颇但纯阳向来认为这世间之事需得‘格物致知’陛下立此道场便是在限定范围之内允其显现出来坐而论道伪道假道一格便知。”