第二百五十一节 南方（上）（2 / 2）

这种碰撞在以前的岁月中发生了不知道多少次，除了被消化形成主世界新增的部份，一些“消化”不良的则会变成大小不同的灵境或洞天，依附在主世界上。

就像一个大水泡的表面还有小水泡患连在一起，而远离的异界则是另一个大水泡。

而这些碰撞还会留下不少信息，一些完整的信息解析出来，就可以形成虚空道标。

反过来，异界的法则在碰撞重叠后如果居于下风，就会形成稳定而直接的空间通道，就像在两边悬崖间建了一座桥。

这时候异界甚至有反过来侵蚀主世界，异界的法则在主世界产生剧烈的影响，甚至实质化。

这样的情形以前只有过一次，就当初黑天界与主世界碰撞后的连接。

不过那一次仍然被智经最后破坏了，黑天界所诞生的超级生命毁灭了智经创造的第一批生灵，但黑天界所诞生的生命在这场大举入侵中也几乎完全毁灭在智经和智经所创造的生灵手下。

黑天界几乎变成一个死界，孔璋对黑天界所知不多，但是他知道那是一个不容易诞生生命的地方。

即使诞生生灵，生灵也是偏向于毁灭，因为它们是黑天界的世界法则所蕴生。

黑天界只是太古世界的一部份碎片所形成，但是在形成异界的过程中，不知道为何变成了一个“极端”的世界。

在这种极端的世界法则下，任何创造，也只是为了毁灭。

主世界也好，众多的异界也罢，因为都是太古世界的一部份，他们在无限的虚空中毫无规律的碰撞，其实都是源于一种更大的规则，世界弥合。

主世界和众多的异界，还有更小碎片形成的洞天和灵境，他们在碰撞，也是在尝试重新融合。

但从世界碎片变成一个完整的世界，变化已经太大，要重新融合并不是件容易的事。

而且融合后什么会变成主体，这将决定新世界的根本法则。

世界本身并不是生命形态，但是基于世界弥合，不论是主世界也罢，异界也好，如果它们也像人一样会思考，它们同样会想尽量保持自己大部份的存在。

所以基于世界进化，每个世界才会诞生生灵，生灵的进化是世界法则的凝现，同时生灵也是世界想在这碰撞和融合中的本能反应。

就像人体内侵入了病菌，便会诞生白血球。

世界会诞生出强大的生灵，本能的希望“守卫”自己，甚至于一些“极端”的世界“期望”去入侵其他世界。

智经代表了主世界，在太古世界破碎后，它创造了第一批生灵巫族，这是一些生具神通，但难以繁衍，并且几乎不能进化的生灵。

这让智经非常失望，所以在黑天界与主世界连接时，毫不犹豫的作为炮灰牺牲掉了。

第二批生灵是妖族，由虫兽鸟鱼修炼而来，因此少有天生神通的，但是能进化，只是从虫兽之辈进化为妖族后，却因为有了智慧，又被太古圣灵所蛊惑，而开始脱离智经的掌控。

所以智经创造了第三批生灵人族，生来孱弱，没有天生神通，但是同样能进化，而且智慧和神识在诞生时便远超虫兽鸟鱼。

并且智经也不再直接显现，而是借用献祭这种手段暗地里掌控生灵的进化。

南部瞻洲正在产生的变化，就是把已经死寂了的黑天界重新连通，而且把这个过程变成一个漫长的过程，并非一下就贯通，而是打开一条裂缝般，让其一丝一丝的“进来”。

黑天界不容易诞生生灵，因为其世界法则非常极端，创造也仅仅是为了更大的毁灭。

以前诞生的生灵又几乎全部死在了两界之战中，但是黑天界的法则仍在运转，里面属于黑天界的元气仍然存在，只不过黑天界法则的元气对于其他世界的生灵来说是毒药，是毁灭。

但如果是修炼过源于黑天界法则而形成的道法的修士来说，则是另一回事了。

所以即使感觉到了这种隐晦的变化，孔璋却乐观其成，他现在无法找到御尽万法根源智经，哪怕即使他猜测智经仍然就在上昆仑中。

但所谓的上昆仑实际上是连接于昆仑的一处灵境，不知道虚空道标，恐怕是没有办法找到的。

即使找得到，孔璋也不会直接的去找，因为这样去找，找到的同时，也等于智经找到了他。

他要做的就是点火，失去智经镇压的世界，实际上早就酝酿着。

他分身投影只需要把火点起来，就会一发不可收拾，南部瞻洲的变化虽是意外的变数，却仍然脱不出大势。

当到处都是火，所有的羊都可能被烧死时，牧羊人不可能还坐得住。

那时候，孔璋便能窥视到智经更深的秘密，同时决定要不要挑战。