1230节 找上门来（1 / 2）

看着石田秀子肃然的表情沈约眉头微皱“前人的说法？”思考出答案已至沈约反问道：“是释迦吗？”

他从来不是坐等答案的人。

石田秀子轻吁一口气“你也想到了。”

沈约喃喃道：“是的我早该想到了。”听到石田秀子的肯定之意沈约脑海中瞬间清明一片“在金刚经中曾经有言——若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施得福甚多。”

他蓦地说出段经文石田秀子和暖玉均是露出若有所思的表情。

沈约随即道：“但释迦随后又说——若善男子、善女人于此经中乃至受持四句偈等为他人说而此福德胜前福德。”

石田秀子喃喃道：“就是这些经文。”她显然对这段经文也很有了解。

沈约说的经文并不难懂这是释迦弟子须菩提和释迦的一段对话释迦告诉须菩提你哪怕用世眼、你所能知晓的最多财富来施舍所得福德也不如将《金刚经》的经文解说几句给别人听。

这些经文侧面说明释迦对于你烧香念佛供奉乳猪烧鸡实在没有什么兴趣他苦心譬喻、只希望你渐渐的能有个去领悟真正自己的信心他如最优秀、真正的导师般不停的培养着你的信心……

信心是成就任何事情必备的前提。

偏偏很多人拘泥于世俗的演化认为释迦和权贵一样你不给他送礼他就不保佑你。

这是何等的荒谬可笑？

有个伟人说的很真实——别人往往是面镜子你看到的别人不见得是那人的样子却能真实反应你内心的样子。

世人嘲笑买椟还珠者却如郑人般痴迷难悟。

不过经文如此说法却让世人对于《金刚经》或信服膜拜、孜孜不倦的专研或怀疑经中比拟的福报极为不可思议很不现实。

如今沈约触类旁通一听石田秀子所言已经明了道：“你认为经文说的就是多重世界？”

这很好理解你尽你所知世界的财富都不能比拟传播经文的福德只因为传播经文能在多重世界形成更多的成就。

财富终究是一堆死物无法产生微观反应但经文的传播却能造就某种不可思议的连锁反应？！

“经文是多重世界交互的关键？！”

沈约说出答案后随即否定“不是经文是你坚定的信念和意志才会造成多重世界间不可思议的奇迹？”一念出想到李雅薇的事情沈约心中隐痛。

不提及从不意味着不放在心上。

李雅薇岂不是靠坚定的信念和意志创造了一个不可思议的奇迹？

释迦早说过说经不过是比喻——对于不同根器之人、可用他可以理解的比喻来开导让他上道你门都不入何谈悟性？但比喻亦有理解问题不同的人理解也会不同是以释迦之后的禅宗之祖达摩才会采用“不立文字、教外别传”的方法授道。

释迦那时候文字并没有普及经文全靠弟子凭借绝佳的记忆回溯出来后来虽然集经成典却因为经文之解说义已经引发流派之争。

文字创建之初本求世人之间正确的理解后来文字益发的华丽含义却是益发的飘忽引发世人更多的纷乱歧义。

达摩意识到文字会引发越来越多的歧义这才希望直指人心后让修行者径直见到最光明的心性。禅宗修行的根本就是去五蕴所遮后、明心见性而非念佛烧香。