2250节 阿弥陀经（1 / 2）

妄想遮心正想明心。

赵佶第二次入定比第一次明显快捷许多这就得益于他记起了前生修行的法门。

真懂了就很难忘却。

真明了如何会再犯痴？

忘却了更多是因为觉得对自身没有意义。

世俗备胎是否会发挥作用还是在于男神、女神觉得这备胎是否有意义备胎因旁人评点而欢欣雀跃感觉人生有了意义。但一个人的意义本不该由旁人来决定。

赵佶忆起自己的前生是慧远下意识的采用了慧远的言行这本来就是创建天子基的用意所在——每个人都在感慨自己第一次做人第一次做父母第一次做子女并没有什么经验可一人若知道自己的许多生的经历之后呢？

是选择愤世嫉俗？还是选择明心见性？亦或是根本觉得浮生了无任由沉沦起伏、继续湖涂下去？还是觉得游戏没有通关还需要将所有的关卡都过一遍？

许多人选的恐怕是继续通关。这就和打游戏般遇到难题后甩手不干但看到别人过关后感觉自己又行了。

赵佶选择了觉醒觉醒后的他明白沉约和他再入天子基的意义立即重新入定展现慧远变故之时。

影像中两个和尚一站一坐。

琴丝见状立即道“众妙之门展现出赵佶前生的情况。这应是沉约的缘故。沉约能……利用众妙之门。站立的和尚是慧持。”

她停留在宋时空间数百年之久可说是极为详尽的收集了这个空间的数据慧持曾见过赵佶的事情她自然记录下来。

慧持并没有怎么变样。

那坐定的和尚自然是慧远！

慧远和赵佶没有任何相似之处赵佶更像个风流才子慧远却是方脸长耳在世俗中他的长相可说是怪异但成为了和尚这种长相却显得颇为法相庄严。

慧持有些紧张的看着慧远慧远似有所感睁开眼睛道“弟弟你我尘缘已尽不必卷恋许多想你我勤修净土之法净土相遇不过是早晚之事。”言罢微微一笑似有喜悦时之意。

沉约并不熟知慧远但见慧远这种神情知道慧远修行颇深。

大雪山秘法中生不是值得庆幸的事情因为那是人生无明之始又有什么值得高兴呢？对真正的修行者死亡才是值得期待的事情因为那意味着他们完成了此生的任务得以进入更高的精神层次。

因此古代高僧圆寂对真正的悟道者而言是值得开心的事情你看那些见到师尊圆寂痛哭流涕、很是悲伤的弟子时就应知道——或者这高僧没有真正的圆寂或者是弟子根本没有开悟。

当然了终于有些弟子还算明白这个道理因此会在师父死去后故作平静的对外人宣讲——师父得道了师尊精神长存。

故作、假装都是痴迷违背身口意合一就是在造业。

慧持却显然发乎于情突然道“大哥我们真的能前往净土吗？”他和慧远不但是同门而且是亲兄弟称呼随意倒没有太多规矩。