第一百一十三章 东巴纸（1 / 2）

门口那尊巨大的金丝楠木佛像，还有处处奢华的装饰，无一不显示着这会所的奢华与实力。

刘夜等人再往里走，迎面而来的，则是一个巨大的大厅，双螺旋向下的楼梯，暗示着众人，地下才是这个会所的主场地。

刘夜跟随这谢山想要下去，却被守在地下会场的安保拦住了。

“请带好面具”说完，还伸手示意众人，原来在大门另一侧，有专门的面具领取的地方。

每一张面具都制作的精美异常，洁白的面具上镶嵌着金色的花纹，每张面具的造型都各不相同，有鼠、牛、兔等等形态各异，一共有12种造型，恰恰是十二生肖的模样。

刘夜一上手发现了面具的质地异常轻盈，稍微用力碾压了一下，发现居然是上好的东巴纸！

东巴纸，顾名思义，是指用于抄写东巴经书的纸张。这种纸张，厚实、耐磨、防虫蛀、较光滑、呈象牙色。经抄写后由于长时间在烧有火的房屋里翻用而被烟熏的缘故，会变成古铜色，有古色古香的样子。也是一种非常神奇的东西：采用纳西族地区特有的高山野生稀有植物丽江荛花制作，经过数十道东巴家传的手工工艺制作而成，是中国所有的手工纸中最厚的，耐磨损。在中国传统的手工纸中，唯有厚实的东巴纸可以双面书写，因为尧花有微毒，所以东巴纸具有抗虫，抗蛀，保存时间特别长的特性，可达八百年至千年，纳西族民间有东巴纸纸寿千年的说法。

东巴纸是一种古老的造纸工艺制作的纸，用的材料是云南当地特有的一种树（木材）植物纤维相当丰富，所以东巴纸的韧性很强，据传佛教经书所用的纸就是东巴纸，有千年不腐之说。

东巴纸是古时东巴专用，用以书写东巴文字的纸张。其工艺纯属手工作坊，只有出自此作坊的东巴文字，才是原汁原味，富于魅力的。

纳西族的东巴经，因其又被称为“全世界惟一活着的象形文字”书写和经文内容所包含的多样性而饮誉海内外．而这种特殊文字和经书得以自古保留至今，“东巴纸”的作用如同书写他们的人和笔墨一样，功不可没．当然，纳西族的东巴文字和经籍，也并非从一开始就记载在纸上，它也是随着历史的变迁而变化．这种历史的变化，表明了纳西先民们的认识和发明创造的阶段性，也反映了各民族的相互交融以及文化的相互交流．

比如，东巴文字，纳西语叫“森究鲁究”，意即“刻在石头和木头上的文字”，这当是在创文字之初，由于受物质条件和认识事物的局限，使得先民们选择了生活中最为常见和最为普通的、随手可取的物质作为记录之物的表现．由于东巴经及其内容也不是某一个时期一撮而就，一成不变，它也是不断增加新内容形成的，因而反映在东巴经中的一些内容，如不少经书中间接出现的“在木牌上写字，在样树皮上写字，在麻布上写字，在纸上写字，”

名的东巴经给人的直观印象是满纸的鸟兽虫鱼，宣讲着洪荒太古的故事。而书写经书的纸是一种木质纤维制成的，呈象牙色，防虫蛀，日久天长，书质因经常翻用和烟熏容易变成古铜色，看起来有古色古香的韵味。东巴经的成书年代无法考证，而且绝大多数经书连抄写的年代也没有记录，这给研究他们的后人带来了迷惘。人们只有从为数不多的几册经书中，从最早的那一册推算，抄写时间距今已有三百多年，然后得出这样的结论，至少在二百多年前，纳西族地区已经普遍使用这种木质纤维纸张作为经书专用纸。

也就是说在那个年代以前就已有生产土纸工艺的存在了。据调查，建国前，在偏远的山区仍有少数人家在从事该种土纸的生产。YN省社会科学院东巴文化研究所为了弘扬民族文化，抢救已消失了近半个世纪的东巴纸生产工艺（暂且把这种土纸叫东巴纸，以区别于民间其他不同质量的土纸），于几年前就在丽江县大具乡白麦行政村肯配古自然村的一位农户家中恢复了生产，并在那里设立了该所的东巴纸生产定点作坊。作坊主人按研究所要求的传统规格每年提供给该所一定量的经书用纸，并获得报酬。

这种纸张产量稀少，价格昂贵，可以称为是最贵的纸了，而如今居然在这会所，居然随随便便的做成了面具。