第二十九章 失魔之疾（1 / 2）

这种消失不同于魔力空洞所带来的空虚魔力空洞之所以被称之为空洞是因为人体作为魔力容器的洞还完好只是因此空洞的产生而无法积存魔力的水流。

而此时起司感受到的消失更接近于整个洞穴的塌陷现在只是一个开始但它预示着在不久的将来整个魔力洞窟都会迎来崩毁到时起司就将再也无法用身体调动魔力。换言之当那个时候到来起司就再也无法自称为法师了他会失去所有源于自身的施法能力再多的技巧也无法补救。

一个来自命运的恶劣玩笑不过起司不认为命运实际存在所以他只是借此自嘲。他刚刚才完成了施法领域的融会贯通感到自己的魔法技巧得到了质的飞跃可自己的身体却出现了问题这是多么讽刺。

就好像一名苦练武术的武者在自觉功夫已成可以出师的时候因为意外失去了双臂就好像音乐家在即将功成名就的时候失去听觉这种巨大的反差感足以让任何人沮丧甚至将他们逼疯。哪怕是起司心中也不免升起一片惆怅的云雾罩住了心智的光芒。

其实这件事也不是没有预兆预兆就在酒神和炼金师这两位同门身上之前起司一直认为他们走向歧途或早亡都是因为在研究上过于急功近利没有顾得上自己身体和心智的状况从而带来了不可挽回的损伤。

现在看来急功近利的判断估计没有错误只是让他们急功近利的理由却没有那般简单那两位灰袍很可能陷入了和起司类似或接近的轨道中即在自己的能力发展到一定程度后身体内部的魔力结构开始崩溃。

以上仅仅是起司结合自身情况与两个同门总共三人所做出的推测从数量上来说根本不能代表所有灰袍。只是他隐隐觉得体内魔力结构崩溃这种事不会是偶然发生的。

一些小时候具有施法天赋的孩子会因为环境问题而出现类似的状况即故事中小时候可以看到特殊的东西年龄稍长后就不具备这种能力。

同样的一些施法者在身体年龄走向末期的时候魔力结构也会更早衰败因而某些老巫师会非常避讳亲自施法实际上就是他们已经没有了感应与调动魔力的资格。

要是按照这个思路发展下去得到的结论很可能是整个灰袍的教育体系都存在一个巨大的弊病就是它过早的开发了所有学徒的潜力以至于他们在自己生理年龄的壮年期就步入了魔法的暮年。

老实说起司不认为这会是真的因为他们的老师就是活生生的例子第一灰袍从未因年龄而在施法上有所转变不论是早年还是消失前几年他的施法能力都处于巅峰状态这点一众灰袍们不会有错漏。要想进一步论证这个问题他必须找到更多灰袍。