第五十章 超越（1 / 2）

起司能感觉到一种微妙的兴奋感好像自己打破了某种一直桎梏着身体的墙壁终于走出了囚笼看到广阔的世界。人类的身体是多么有限啊不再受到它的困扰灰袍法师能做更多的事情。

没有疲惫不需要刻意集中精神身体的肌肉不再是负担连质量带来的拉扯感都消失无踪。他现在确实像个鬼魂但一定是自由的快乐的鬼魂无拘无束无所不能。

现在他终于可以理解那些将自己转化为巫妖的人是怎么想的了啊这美妙的新身体如同新生一般的身体。如果可能的话真应该让自己永久的处于这种状态在体验过这样的滋味后谁还想回到那座囚笼？

“够了沾沾自喜到此为止。”没有情绪的声音从布偶起司的嘴里幽幽飘出。是啊他差点就误将这种状态变化下的新鲜感当成是一直追求的某种超然了。那可一点都不对只是贪恋超自然神秘带来的愉悦而已和酒鬼与瘾君子没有什么本质区别。

当然起司也承认这种愉悦是货真价实的那些自愿沉溺其中的人你也很难从生物本能上斥责他们因为追求所谓的美好是有可能走向这一步的。

但问题是所谓沉溺是没有未来的。尽情的在欢愉之池中嬉戏就再也走不出舒适的温泉这绝非是有着更远大追求人的终点和梦想。你问这样说来那些远大追求真的会让人比在这里更舒适吗？这就难说了。

回到那个起司总是挂在嘴边的问题价值。愉悦在生物中有很高的价值为了它大部分生灵都愿意付出很多甚至有的会为了这种情绪目的而改造自身。

这就有一件事比较有趣了如果愉悦的价值高到可以影响生物的进化方向那么为何在正常的生命历程里愉悦总是只占有不那么多的份额呢？

生命是很诚实的它所带来的一切都有着相对简单的目的生存。愉悦是极好的体验可它最基础的由来无不与生命的基础欲望得到超出预期的基础值被满足有关。换言之愉悦更像是为了奖励自己好好的存活了下来二发展出的机制。

在一些比较严肃甚至悲观的观点看来愉悦是和欲望密切挂钩的脱离欲望不必谈及愉悦所以快乐本身是一种甜美的毒药它让人可以欣然吞下欲望的种子并任其在肚子里开枝散叶生根发芽最后从嘴里耳朵里眼睛里以及任何可以蔓延而出的窍穴里滋生出来。

某种意义上来说这种观点没错法师们都得承认享乐是一种自我满足它一旦过量不但不能断绝身体的渴求反而会更加欲壑难填。

于是一些法师和巫师就找到了另一种看似脱离所有欲望的快乐即断绝欲望的快乐。通过认识到愉悦的本质从而摒弃来自肉体的愉悦在这种自我净化中身心都会感到放松和舒适。最关键的是这种愉悦看起来是完全无害的。

苦修者在别人看来无比痛苦可他们能在洗去罪孽中感到重生的正在进行这能有什么问题？洗去欲望的愉悦最纯粹的愉悦它是最好的礼物。除非其中仍有问题。