第四十六章 书画、山河与刀（1 / 2）

椅子线条简洁规整坐上去时却妥帖舒适与面前的桌案一同散发着清淡的柏木幽静香气。? ??? ? ?

此刻陆启明正在翻读的是《青麓笔谈》中的书画一卷。看着陆启明方才了然这书多半是某位大能写给后辈作启蒙用的。

与书法睥睨旷绝的气势不同卷中叙述的语气十分温和内容也并不晦涩艰难。比如“书画”这一卷多谈书画鉴赏也有些书法墨画的技巧；但每一篇于细微处皆有大气象读之可得修行。

陆启明没猜错。《笔谈》自二百余年前问世之后反响极大如今已成为神域诸多宗族的蒙学必修。这一届新生大试选《笔谈》中五册作题也是道院的意思——衍纪更替亦盛世亦乱世。而近年又已渐听得风雨之声道院也希望能从各个分院中发现更多新鲜血液。

故《笔谈》这场明面上虽然只占三成但其被看重的程度却为三场之最更有诸多加分机会。对于悟性超群的人来说仅此一场便足以稳进中武。

陆启明对此有些猜测但并不在意；他只是缓慢而专注地把这一卷书读完合上再放回原位。他站起身走向石室靠近外沿的位置再次盘膝坐下横放念慈刀于膝上。

览遍青山绿水、苍茫天际；然后低头看刀。

与大多数名刀不同念慈刀通体未雕纹饰；只在侧面刻了“念慈”二字的古体铭文经朱砂浸透后愈显沉淀内敛。

对炼器略有了解的人都知道选刀需看“锻纹”——经由炼器大家反复折叠锤炼后的刀刃会呈现出清晰而规律的肌理纹路。锻纹正代表了刀的强度与韧性。然而念慈刀乍一眼看去正反刀面却皆是平亮如镜。

但这并非是说念慈刀没有锻纹；恰相反。? 陆启明用精神力透入刀身便能感到不计其数的花纹曲折排列巍巍翼翼如流水之波。正因密集到了极处反而肉眼难辨了。这是真正实现了锋刃之刚与刃体之韧的合一。

血槽的勾画则最集灵气。自刃体根部开制起势规中沉凝再以圆润弧度顺刀势前行终在刀尖由宽化窄凌厉收笔与刀尖契然如天成。

陆启明望向念慈刀的视线一直未曾移开；时间就这样无声流逝着。

“书画”一卷在陆启明合上书的那刻便已被他完整清晰地复刻在脑海；而若是果真按照规则总结陆启明轻而易举就能把其间提及的二十一式武诀全部演化而出。

但是这些对于他统统没有意义。

所以陆启明从最开始就没有依照题目一一作答的打算。《青麓笔谈》或可为参考之一他最终仍是在思考自身的修行。譬如此刻静放于膝上的念慈刀。

如今再看念慈刀难免有一种熟悉又陌生的感觉。毕竟刀道与剑道有大不同。

确实有诸多武诀可容刀剑通用甚至通过刀也一样能够使出上乘剑诀——比如陆启明过去就曾用念慈刀演化无生剑。但混淆刀剑只可用一时却不可能攀至巅峰。

即便使用者性情相异剑与刀各自真正的气质也依然长久恒定——

剑取“锐”刀重“稳”。

剑道鸣不平而刀道平之。

剑道一往无前刀道霸而有余。此“霸”非凌霸之霸而是身在高处时自然平常的俯视；此“余”亦非藏掩露怯而是攻守自如、游刃有余之“余”。

用刀之人不同其刀道便也会在核心的前提下衍生出万千不同的外显气质——或狂放如澜或迅疾如风或变幻如电……

对陆启明来说最合心意的莫过于化繁为简取其原意了。? 要?看书 当然这也是最适合他的。

比剑道更适合。

陆启明神色有瞬间的复杂又很快归于平静。接着他把视线微微抬高。

石室空气中有山林的清新与高空的疏凉。阳光净透流泻于质感粗砾的高阔墙面显出边缘清晰的轮廓与阴影交织开合。

再远望。

山河碧透层云渲染九华峥嵘皆不见。天地收了入眼。

陆启明微微一笑闭目凝神。

……

中洲武院楼阁殿宇林立其间有一座最为巍峨雄伟上题“御守”二字。御守系主“实战”世上风气尚武其师生总数毋庸置疑为中武四大院系中的最多。

今日御守主殿往常摆放的设施尽皆移去。空荡高旷的大殿中悬浮排列着无数光幕正与壁上的石室一一对应。