第三百六十章 喇嘛（1 / 2）

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秦时月道：“实话，我挺瞧不起你这样的男人，男人不像男人，是女人两..腿之间却又是男人象征。”

白乐飞也不以为意，道：“我也知道我性格懦弱，可是我每次鼓起勇气要，但是真到了那个时候就不敢了。”

秦时月笑了笑，道：“那你这次来进藏干什么？”

白乐飞道：“我也不知道，就是张灵在学校呆着太无聊，要出来玩，于是就将就她跟着过来了。”

秦时月道：“那现在呢？去玩一圈然后回去？”

白乐飞不好意思地想想，心中的打算确实是这样。

秦时月建议道：“既然来了蒙藏，不如去锻炼锻炼你的心性。”在他看来白乐飞虽然性格懦弱，可是待人热情，倒是一个可以交的朋友。

白乐飞道：“去爬山吗？”

“参加登山队也不是不行，但方法很多，去大昭寺感悟一番也许也能行，看你如何看待。”秦时月道。

白乐飞想了想，了头，道：“好，我去试一试。”

秦时月笑了笑。

白乐飞又问道：“那你呢？”

秦时月笑道：“我啊，进藏找人。”

白乐飞呵呵地笑了声，然后便躺下睡了。

一天之后，火车到达拉萨站，白乐飞和秦时月打了声招呼后便离开了。秦时月找到当地租车行，租下了一辆越野车，然后直奔大昭寺而去。

在拉萨最出名的景便是大昭寺和布达拉宫，若论名气布达拉宫更胜一筹，内地的学生都知道。然而单以佛学而论，大昭寺则更加突出一些。

大昭寺是蒙藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是蒙藏最早的土木结构建筑，距今已经有一千三百多年的历史。当年藏王为纪念尺尊公主入藏而建大昭寺，为文成公主入藏而建布达拉宫，可见其重要性。

在华夏，蒙藏是如今佛学最兴盛的地方，在内地其他地方寺庙已经完全轮为了旅游景之后，这里的≠↓≠↓≠↓≠↓，寺庙在此同时依然保存着浓厚的佛教氛围。

双手和膝盖戴着护具，满面风霜，风尘仆仆，身子匍匐于地，掌心向前划地时，发出沙沙的声响，靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行，这些人就是虔诚的藏民信徒。

在其他地方，吃斋念佛几乎已经成了迷信的时候，这里的人们却是如此虔诚。

在内地和尚开始公开招聘的时候，和尚开始成为一种职业的时候，这里的喇嘛却是地地道道的佛教信徒。这不得不是内地的一种文化和信仰的缺失。

秦时月算不上佛教信徒，他也不信其他教，但他却是一个有神论者，同时他对佛教很是尊崇。走出车子，沿着从大昭寺辐射而出的八角街，秦时月来到了大昭寺内。

站在大昭寺门口，仰望大昭寺金，轻烟缭绕在寺前白塔上，香味弥漫开来，寺前飘荡的经幡随风飘荡。

穿过一处天井式院落，院落东侧是一排酥油灯，即使白天酥油灯也是亮着的。酥油灯后就是大昭寺正门，大昭寺的一切建筑都是从这里开始。

秦时月没有在第一大殿停留，穿过满是壁画的通道，转到了第二间大殿，这是观世音殿。

佛殿主尊是左边第一尊骑着狮子的观音菩萨像，其余五尊皆为观音菩萨的不同化身。殿内右侧还有藏王松赞干布和尺尊、文成两位公主的塑像。

虽然秦时月曾经对蓝初雪开过玩笑她是观世音转世，但秦时月并非对观世音不敬。在其他佛和菩萨统统在人们心中成为‘只是神’的时候，观世音仍然是大慈大悲的菩萨，是真正救苦救难的人。

对着观世音，秦时月很虔诚的行了一个佛礼，大昭寺内虽然很闹，但是每一个虔诚行礼的人内心却都是格外平静。

行完礼后，秦时月找到旁边一个喇嘛，用藏语了一串文字之后，那喇嘛双手合十向秦时月行了一礼，秦时月双手合十还礼。随后，那个喇嘛便引着秦时月离开了。

不久两人来到大昭寺内不对外开放的地方，喇嘛先进去通报了声，随即请了秦时月进去。

房间里的陈设很简单，一张桌子，一张床。一个老喇嘛盘腿坐在床上，老喇嘛很和老，但很有精神，见秦时月进来，微微笑笑。

秦时月面带微笑，先行了一礼，随即在老喇嘛的指引下坐在下首椅子上。

老喇嘛微笑着道：“你很多年没来了。”