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第八百一十三章 万花筒(2 / 2)

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你说:“所以,让它变去,没有关系。”

你开始收拾桌子上的东西。

你一边收拾,一边说:“留着它。当你喜欢的一切变去的时候,就看看它。”

你说:“虽然你再也看不到原来的图案了,虽然不管你转动多少次,都再也不会看到原来的图案了,但是,你要明白,所有的图案,都是你从前看到过的那些纸屑,全部都是它。它只是换了一种面貌,来与你重逢。”

(三)

我说:“指导,未来,我们还会相逢吗?”

你说:“当然会。”

我说:“会要再一次等上很久很久吗?”

你说:“这就要看你了。”

我说:“看我?”

你说:“是啊。如果你能认出我新的面貌,那就会很快。你很快就会邂逅我。”

你说:“如果你认不出来,一直在追思我从前的样子,那就会,像上一次一样,还要等上很久很久。”

(四)

思绪从过去的时光里回来。我的眼眶湿润了。

我坐起来,重新读手里拿着的一本名叫samadhiraja-sutra的藏传佛教典籍。不知道汉语翻译的名字是什么,从英文语意判断,大概可以翻译成《三摩地王经》。

读了一会儿,再次想到那支万花筒。

万花筒这种东西,我觉得很适合用来作为佛学的教具。大可以人手一个,要求每天玩上遍。

如果明白万花筒的成像原理,就会比较容易进入佛法的核心,“直取无上菩提”。

至少,做到“见空性”的“空”的那一面,没有什么问题吧。

(五)

在这本经书里面,说到一个比喻。

如果你朝狗狗身上扔棍子,狗会去追棍子。但如果你朝狮子身上扔棍子,狮子会不理棍子,直扑过来咬你。

狗狗会认为,伤害它,令它不好过的东西,是那根棍子;而狮子则知道,伤害它的,令它痛苦的东西,是带来那根棍子的原因。

所以,一个修行者,应该像狮子,不要学狗狗。

不要认为让你痛苦的,是那些五花八门的念头,那就是棍子。不要去追那些念头,不要被它们带着走,要返回来,寻找那些念头的产生处,找那个来源。然后,破了这个来源,就一切念头皆破。

如何做到一念不生,就这样做到。

把那个扔棍子的人咬死,自然就没有棍子过来了。

因此,不存在什么“还没有完全看破”这种事情。一点未看破,就是全体未看破,那一点明白了,全体瞬间皆破,毫无存留。

只要还有没有看破的一点,就还是在追棍子,没找到痛苦的原因所在,也就不能阻止痛苦突然袭来。

(四)

那段时间,我读了一些藏传佛教的经典,又读了一些藏传系统的祖师传和祖师偈颂,看了一些他们的相关开示。

有两个体会:第一,否认密乘和伏藏是佛祖所传之正法的说法,乃迂腐狭隘之见,不足一论。正如南传小乘否认北传大乘不是佛祖亲传之法也是一样的不足一论。事实上,小乘、大乘、密乘只是因为面对的学生根器不同、禀性不同,所以,教学的方法也就因而不同。但其中所教课程涉及的科学原理,并无不同。

就等于教语文,对小学生,我们教认字,教拼音,教看图说话,教造句;对于中学生,我们就教经典的文章,教各种成语俗语,教写诗作对,教写作文;对于大学中文专业的学生,我们就系统研读不同国家的不同作家,教各种文学流派,读文学大系,教写小说、散文、诗歌、论文、公文,教研究文学

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