第五十五章 分工（1 / 2）

在统计越南华人数量这个问题上，不管现在的越南国，不管将来的越南共和国，还是后世那个统一的越南，都有意无意忽略一部分，尽可能压缩华人所占比例。

他们所公布的数据不包括在越南生活繁衍近百乃至上百年的“明乡人”，不包括赫蒙族、岱族等少数民族，甚至不包括侬人。以至于在越南统一时到底有多少华人，众说纷纭，自相矛盾。

官方宣称不到一百万，南越垮台前的统计数据为一百多万，而投奔怒海逃到国外的华人则认为不低于两百万。

他们全没错，区别在于如何定义华人。

生活在西堤等南部各城市的广府、潮州、客家、福建和海南人，传统保持得最好，人数最多，最具经济实力，拥有一定自治权，以正统华侨自居，素以团结而著称，连来自上海、浙江和江苏的人都排斥，更不用说与本地人通婚，能说一口流利越语的“明乡人”了。

其实“明乡人”有自己的传统。

他们虽然不断与本地人通婚，但并没被同化。他们立祠祭祖，供奉明太祖朱元璋及明代17帝，以及副祀陈上川将军等开基之祖，成立“明乡社”和“明乡会馆”，会馆里保留明朝衣冠，传承中华文化习俗，以示不忘自己为明朝遗民。

多一个人多一份力量，明乡会馆近在咫尺，明乡人无疑是必须争取和团结的对象。

想到这些，钱新霖提议道：“李先生，你是十几所华校的校董，能不能想想办法，下半年招生时多招一些明乡子弟。”

堤岸五帮，真正有钱的只有广府、潮州和福建三帮，开办的学校医院最多，教学和医疗条件最好，连会馆都盖的比客家帮和海南帮气派。

明乡人不怎么会做生意，生活艰难，会馆香油钱很少，不像财大气粗的广府、潮州和福建三帮可以免费招收数以千计的寒门学子。

李为民眼前一亮，若有所思地说：“不光我们潮州帮华校要招，广府帮和福建帮的华校一样要招。教师不够去香港请，至于那帮老古董，让他们的儿子去做工作。”

他跟堤岸最有钱的一帮富家大少合伙做生意，动员一下应该没什么问题。

钱新霖点点头，继续说道：“蓄臻现在成了小潮州，那边有十几万潮人。全是同乡。相比明乡人，他们工作要好做得多。”

“我打算在那边搞个工业村，不过现在资金和人手全不够，最快也要到明年。”

李为民笑了笑，指着墙上的地图说：“钱先生，其实我想团结的不仅他们，还有北边的越南天主教徒。过去七年，他们一直站在法国人那一边，几乎所有天主教村庄都组织有民兵，参加与越盟的战斗或为法军提供后勤支援，有的村甚至有女民兵。

兰斯代尔说前几天法军放弃一些天主教地区时，愤怒的天主教民兵向他们扔手榴弹。被法国人抛弃，担心越盟报复，他们肯定会南撤。有教会组织，效率会很高，人数会比预计多出几倍乃至几十倍。

一下子涌过来，吴廷琰肯定会措手不及，到时候我想想办法，在我们的安置点附近安置一部分。全是从北边撤过来的，全与越盟打过仗，又全部拥护吴廷琰，相互之间的交道应该不难打，关系应该不难处。”