第66章 金丹（1 / 2）

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大概只剩下裕王这一个儿子了，皇帝心里头就算是再不满意也只得收敛下，时不时的把裕王叫道跟前来问几句，好似把劣质产品召回厂里重新修补加工似的，敲敲打打再所难免。

这一日，裕王照旧被叫去了万寿宫。说起来，因为上回工部尚书赵文华在修万寿宫上很吃了一个大亏，最后命都折腾没了。工部上下都不敢耽搁，赶修被雷火焚毁的三大殿的同时紧赶慢赶，到底还是帮皇帝把万寿宫给修好了。如今，皇帝已从暂住的玉熙宫又给搬了回来。

这一日，皇帝难得没有修炼，问几句裕王学业上头的事情：“之前给你的《道德经》，看过了？”

裕王连忙点头：“《道德经》言道德之意五千言，句句皆是微言大义，儿臣才疏学浅，只是略读了一些罢了。”

皇帝见他态度恳切，倒是勉强露出一点笑意来，问一句道：“那你说说，那句‘吾有三宝，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先’是什么意思？”

这是皇帝写在玉熙宫精舍上头的字，可见皇帝对于此言的推崇，裕王府上的讲官也已经先后讲过一次。

因为皇帝素来喜怒无常，裕王也不敢卖弄，只是轻声浅简的解释了几句：“这是老子说，他有三宝，一个是慈悲、一个是节俭，一个是不先于他人。”

皇帝闻言不由露出几分不悦之色来，嗤笑了一声，言辞冷淡：“你这连略读都算不上！”他直接厉声呵斥道，“圣人之言，大则可至天下，朕问的也不是这个。朕问的是，看了这几句话，你对治国之道可有何感悟？”

裕王心知，今日怕是要说个明白。他狠了狠心，于是便道：“老子曰‘夫慈以战则胜，以守则固’，说的是有了慈悲，战则胜，守则固，故而慈为三宝之首。父对子是慈，天子为万民之父，自当待万民以慈......”裕王咽了咽口水把后头的那句，“若为父不慈则子不孝，为君不慈则民生怨......”给咽了回去——这话实在太重，若真是说了出来，皇帝必要动怒。

皇帝听到那句“父对子是慈”，眉梢微微一动，抚了抚自己的白须，到底还是缓了缓神色：“说的不错，接着说。”

裕王只得接着往下说：“《诫子书》有言道‘夫君子之行，静以修身，俭以养德’，可见，节俭不仅能节约财富以利百姓，更能养德......”他扯不下去了，只好拍皇帝一个马屁，“便如父皇，日日食素斋，四季常服八套，便算是俭了。”

皇帝瞥他一眼，还是点了点头，催促道：“接着往下说。”

裕王颇有几分学渣面对严格变态老师的无措，只好苦着脸接着往下说：“正所谓‘圣天子垂拱而天下治’，这‘不敢为天下先’就是教育后人莫要争胜，无为胜有为，要做到老子所言的‘无为而治’。”

裕王这坑坑巴巴，好不容易才把一句话给扩展了一遍。

裕王觉得难堪，皇帝心里也不大高兴——他自负聪明绝顶，博闻强识，不知多少学富五车、自命聪明的大臣都被栽在他手底下。结果到了儿子辈，只剩下两个儿子，一个浅薄贪婪；一个资质平平......到了如今，连选都不能选，只剩下这一个了。

皇帝叹了口气，指了指边上的位置：“行了，坐吧......今天也没事，咱爷两个聊聊。”

裕王受宠若惊的坐了下来。

“这慈和俭，你说的不错，”皇帝咳嗽了一声，裕王连忙端了茶盏上去，他满意的抿了口，方才接着道，“什么是‘不敢为天下先’，范仲淹说的好，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，主政之人就是要有不敢先天下之乐而乐的心怀。嘉靖三十四年地动之时，朕为什么让京中大小官员自省？因为当时黎民受难，生民倒悬，朕心不安，朕心不忍啊......”

裕王功课上固然无有多少进益，但近来对于揣测圣意倒是有了不少进步，很能捧一捧皇帝的臭脚。他闻言，眼眶红了红，连忙从下头的绣墩上下了来，跪在地上抱着皇帝的腿哭：“父皇对万民、对儿臣的慈心，儿臣都明白了。是儿臣驽钝，叫父皇劳心了。日后，儿臣定当更加用心。”

皇帝说得高兴，见儿子态度似也不错，这才稍稍满意了点，扶了他一把：“行了，差不多也是午膳的时候了，你留下和朕一起用吧。”

裕王抹了抹眼睛，亦步亦趋的跟着皇帝入了内间用膳。