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第一百六十五章、拳王遗存(1 / 2)

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虚梵世界的修行流派很多,有释有道,有术有武,所以对于境界划分全都各成系统,并不统一。但即便如此,一些基本设定还是可以相互对应的——比方说张禄曾经听说过此世释家有一“声闻境”,但入此境,即可飞行,算是一个关键的节点,那么其它派别虽然叫法不同,也会将同等境界上的跨越看作一次质变,给予特殊的名号。

相对于天垣世界来说,“声闻境”基本上可视作迈入了无我境,算是修行中途的一个阶段。那么问题来了,既然张禄等人或为天所派遣(按照释家的说法,就是佛界所遣了),或为拳王的弟子、侍从,本领就不应该太过低微才是,怎么可能才相当于他们所表现出来的“声闻境”呢?佛界也好,拳王也罢,派几个“声闻境”下凡,真能对战局起到什么决定性的影响吗?要知道虚梵世界人类数量虽然不多,修行者更少,等闲八十、一百个同等境界之人还是凑得齐的。

因此人们就揣测了,那四位绝非普通“声闻境”,只是不肯在人前表露自己真实实力罢了。他们原本的职责,是要提醒此界人类,群妖正在召唤妖龙,必然及时加以阻止,否则大难临头。只可惜此界之人却因为怯懦而不为所动——另一种给自己脸上涂彩的说法,则是非不为也,是不能也,遭到群妖攻打的胪句寺,实在拿不出足够实力去发起反击了。

无奈之下,四位高人只得亲自动手,前往天柱去阻止妖龙降世。关于此前之事,虽然也有不少揣测,终究基本上是胪句寺众人全都瞧在眼里的,此后之事则大多从妖物口中探出,再加上很多云山雾罩的空想,分歧就相当之大了。

一种说法,四位高人飞至天柱附近,三拳两脚击杀大鹏王和狻猊王,赶跑了巨猎王,然后把才刚现形的妖龙逐回了妖界,顺手还把天柱给轰蹋了,以免将来妖物再搞祭祀,重召妖龙。不过这种说法大多不为修行者认同——妖龙彻底是传说中的存在,就连拳王都遍觅而不见踪影,传统认为即便两个真当面撞上了,拳王也未必能有十成胜算击败妖龙,那么他的弟子又怎能轻松将妖龙逐去呢?

而且据从幽涧回来的弥勒和尚等人所说,当时四位高人是抱着必死的决心前去阻止召唤的,其意不似作伪,他们也没必要特意演戏。所以退一步的说法,妖龙并未真正降世,是被四位高人及时杀死两名妖王、数名妖将,随即轰塌天柱,使得妖物的召唤功亏一篑。并且经过一番恶战,这四位高人也全都精疲力竭,终于壮烈殒身……

反正有几件事是可以确定的:一,妖龙并未能降世为害,或者才刚下来就被赶回去了;二,大鹏、狻猊二妖王被杀,巨猎王重伤,其余妖将也折损了不少;三,天柱崩塌;四,四位高人没再回来过……

想当初拳王诛杀“四大妖王”,又到处寻觅妖龙的踪迹,那确实有始有终,总要回来打个招呼,然后才重归上界。如今四位高人去而不返,你说他们还活着?证据跟哪儿呢?可能性很低啊。

海端、海澄两个和尚将此界传言大致一说,再问张禄实际情况又如何。张禄心说实际情况么,先不提玄奇界之事不方便透露,就算天柱之崩塌,其中原委,我老实说了你们也未必听得懂啊……因此随口敷衍道:

“妖龙确实并未真正降世,召唤既被打断,天柱自然崩塌,理论上应该再无后患了。至于我等四人,厮杀竟日,几乎不免,幸得上天救护,召回世外。如今我修行有成,得‘界王’名号,故此重返虚梵,来看此界状况。”

二僧合十赞叹:“原来如此。得知四位高人并未殒身,贫僧等不胜欢喜。”

张禄装模作样地笑一笑:“色本是空,是生是死,殒或未殒,又有何区别?”

海端愣了一下,随即答道:“对于界王施主来说,或能勘破生死,无惧殒身,但对于我等虚梵众生来说,既得洪恩,自然希望高人们都能拔出沉沦,重归天上了。”

张禄心说啥意思,我听不懂……难道此世释家不说“四大皆空”吗?好吧,本来我就对佛教没啥研究,想装逼也装不象……

他刚才一边听俩老和尚说话,一边享用寺中素斋,就觉得粗粝寡淡,实在难以下咽。估计此世极端贫瘠,好不容易能够在地下种点儿粮食,有吃的就成,压根儿就不在意食物的口味啦。否则没道理这群老和尚穿得貌似还不错,却偏偏将出狗食来待客……

所以吃没两口就放下了。正想着事情也说得差不多啦,咱们该入正题了吧,我且问问你们,那个弥勒和尚究竟还在不在世——倘若他也挂了,我这“电光影里斩春风”又该还给谁去呢?

尚未开口,忽听门外有僧众禀报,说:“闯寺盗窃之人,已然审问得实,乃是冥流川苦死庄大弟子俞飞扬……”

海澄双眉一皱:“既是正派弟子,为何潜入本寺,究竟意欲何为?”

门外的僧人忙道:“俞飞扬坚持不肯吐露,但请求拜见张先生,说见了张先生的面,他自然会道明来意。”

张禄撇撇嘴:“他为何想要见我?”因为砍了我一刀,所以想要致歉么?不必啦,其实你没砍中……不,砍是砍中了,但于我而言,不过羽毛轻拂罢了。

“俞飞扬说,有句话传报给张先生,张先生必愿相见。”

“什么话?”

“昔日幽涧之侧,既取剑去,声明为借,不知何日归还?”

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