第二六零章 转移矛盾（1 / 2）

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最早的跪拜礼源于远古时代的祭祀，是生灵对天地敬畏的表达。

随后，人类文明发展，将跪拜礼演变成了对权威的敬畏，只是人类是有“自尊”意识的智慧生命，对于跪拜同类，将之奉于自己之上，有着天然的反感，凭什么我就要跪拜你？我还想你给我跪拜呢！

因此，在文明发展到一定阶段，出于对同类的妥协，跪拜礼必然地会受到冲击，此时，彰显统治者的与众不同已经不是重点，维护统治秩序才是，于是，接受跪拜的对象资格变化了，这个资格是什么呢？就是天地君亲师。

天地者，自然也，对于自然的敬畏表达，是人类自律和自省的表现，跪一跪理所当然。

亲，自不待言，血脉之情，无以回报，情到深处，以跪礼还之，也说得通。

那么，下面就来了，君，代表的是威权，既不是我爹，也不是我妈，只是个外人，就因为你有权，所以我就要跪拜你？于是乎，统治者开始以前两者为基础，给被统治者灌输尊卑秩序思想了。

你看，生存环境多么恶劣，而我多么聪明，多么强大，拥有多少资源，我统治你们，其实是像你们的父母一样在保护你们，你们作为我的子民，是不是应该将我当父母奉养？是不是应该像感谢父母养育之恩一样感谢我？再说了，我的权力来自于天授，是神灵的旨意，你们是不是应该像拜神灵一样拜我？

于是，跪拜礼成为了威权者彰显权威，维护秩序的礼节。

师，则是另一种威权，与统治者不同，在文明启蒙时代，师掌握着文明传承的命脉，相当于远古时代的祭祀，掌握知识的人总是要受到尊敬的，因为有知识才会过得更好，社会才会发展，统治才会稳定。

而且，作为古时师者，对于弟子来说，教会了自己生存之道、万物之理，如自己的再生父母，以跪拜礼答谢，也是人们可以接受的。

所以，这个时候的跪拜礼变成了一种礼节符号，一种秩序代表，人与人之间的跪拜得按照“礼”的要求来，得按照秩序设定的资格来，该跪的不跪是失礼，不该跪的跪了，是被人看不起的，是一种阿谀小人之道。

又随着社会发展，人类逐渐能战胜自然，克服自然，身为人类的自尊心也逐渐膨胀，“君”的威权不再像古代一样担负种群生存职责，反而成为侵害人们利益的，需要防范的对象，自然不配成为跪拜礼的资格对象，而“师”也不再像古代那样神圣，除非的确让人敬佩的老师，也受不起他人的跪拜礼了。

所以，到了更文明的时代，能够受得起人类跪拜礼的对象就只有天地自然和人子的父母了，而且这种跪拜礼还不是制度化的，而是个人行为。

而到了星空时代，大多数人类更是没有了跪拜礼的意识，即便是还存在跪拜礼的某些国家，也都有冠冕堂皇的理由，比如祭天拜祖时行此礼等等，而人对人的跪拜礼更是少见，基本上只有一些君臣思想很严重，上下阶位很森严的关系人之间才存在这种上下分明的礼节，而这类一般都是普通人难以接触的存在。

也就是说，在现如今，跪拜礼已经算是一般人类社会彻底消亡了的礼节，别说伯尔明泰这种人，就算是大多数国家的领导人，也没有接受他人跪拜礼的资格的，对于有自尊心的星空世界人类来说，强迫其行跪拜礼，是一种极端的侮辱。

只不过，伯尔明泰手中有威权，并强于大多数他逼迫下跪的人的力量，当自尊碰上生命的威胁时，并不是所有人都会为了尊严抛弃生命的，就像爱兰等女奴，难道她们愿意成为海盗们的泄*欲工具吗？还不是因为海盗们拥有对她们生杀予夺的力量？

可墨轩也是个拥有力量的人，亲身经历过墨轩和怪物战斗的福勒很明白，墨轩的实力对于普通人来说是很可怕的，而作为远比普通人强大的新人类，其自尊心也比普通人强得多，因为他们有更强的实力在支撑他们的尊严，更何况墨轩还是个冲动的年轻人？

所以，当墨轩反讽伯尔明泰时，福勒真是脑子一片空白，让福勒松口气的是，自己那个蠢货叔叔的死对头，同为芬尼特一族五大长老之一，掌管人事的固伦赫尔恰巧上门，将一场可能的暴力冲突暂时按了下去，并且，固伦赫尔的来到还给了他转圜的余地和机会，若是可以，他都想亲吻这老头一下，表达自己的谢意了。