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第六十六章(1 / 2)

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段希圣修习《太虚还真妙录》虽然只有短短五日,感官却远超从前,当即扬声道:“素姨母,可是有何事情?”

水汽如雾散开,露出的女子荏弱娇美,天然妩媚,果然是素涵烟,她手捧一叠衣饰,笑道:“奴家是给小郎君送衣物来哩。小郎君如今上了名录,便是正儿八经的亲传弟子,也就有资格穿这身衣裳啦。”

饶是段希圣性格远比同龄人要沉稳,听了素涵言语,也不禁产生了些许激动,乾元界有亿万万生灵,能有修行天赋的已是难得,能够拜入大派的更是少之又少,自己何其幸运能有这番机缘,定要珍惜才是,切勿浪费了这上天厚爱。

他努力平复心情,极力以一种持重的口吻说到:“我知晓了,多谢素姨母。”

素涵烟见他尽力表现稳重的模样,不由暗暗好笑,本想戏弄这孩子几句,又恐他面皮薄,羞臊太过,便掩口轻笑道:“那奴家便放在这里,小郎君若有吩咐,只管传唤外间的侍女便是。”

说罢,又自袅袅离去了。

有了这一枝节,段希圣哪里还有心思慢慢沐浴,便囫囵洗了个大概,迫不及待的拿起了那叠衣饰。

最上方是一顶精致小巧的天平莲花冠,每一瓣都雕刻的栩栩如生,触手所及,那温润细腻之感更是令人爱不释手;然后是雪白的中衣,沉紫外衣,饰以流云鹤纹,并外罩银纱,尽显优美雅致的风度;最后便是一指宽的玉带及素锦云靴,这些都是他在赵村时从无机会得见的精美之物。

村中之人,时常需要劳作进山,所着衣物皆是简单便捷,段希圣来到清微岛这几个月,自然不会再穿戴凡世之物,素涵烟为他准备的衣着也属上乘,但若论繁复程度,犹不及这套亲传弟子服饰,他初初接触,颇有些麻烦之感,好在家中时都是自己穿衣,经验十足,尚不至手忙脚乱。

等到一盏茶的功夫过后,出现在姬璇真面前的,已是一个神容清秀,颇似仙童的小弟子。

初时段希圣还有些羞涩,好在他本性大气,并非那等上不得台面之人,很快便将心态调整过来。

姬璇真目光如炬,一眼扫过,便将此时段希圣的境界看得一清二楚。

《太虚还真妙录》作为乾元界屈指可数的无上妙法之一,与同脉而出的《太乙一气经》、少阳派的《凌霄空明剑诀》、太和宗《紫府内册》和云笈宗《内景元宗》并列,同为直指天仙大道的玄门正法,包括灭情道的《阴神内藏经》也是同一层次,甚至由功法本身又演化出了诸多神通,端的是神妙非凡。

而其他功法相较这几部无上奇书,或多或少都有不足之处,而修行之人无形中便落了下乘,难以同奇书的传承者抗衡。

而《太虚还真妙录》的奇异之处有一,修炼此功者并无练气境界,当他们的心神与妙录总纲相合,便自然而然的抵达了筑基之境。其后,《洞真》、《洞玄》、《洞神》三章则分别对应金丹、元婴和阳神。

三洞所起,皆有本迹,《洞真》之教,以教主天宝君为迹,以混洞太无元高上玉皇之气为本;《洞玄》之教,以教主灵宝君为迹,以赤混太无元无上玉虚之气为本。《洞神》之教,以教主神宝君为迹,以冥寂玄通元无上玉虚之气为本也。

三洞者,洞言通也。通玄达妙,其统有三,《洞真》以不杂为义,《洞玄》以不滞为名,《洞神》以不测为用,此乃三景八会之灵章,凤篆龙书,金编玉字,修服者因兹入悟,研习者得以还源,最终通凡入圣,同契大乘,达到白日飞升的境界,成就天仙。

当日姬璇真传授给段希圣的,正是这一奇书的总纲大论,等他何时能够神意与之相合,便可筑就道基,为万丈楼台奠定基石。

待段希圣于蒲团上坐定之后,姬璇真檀口微张,无有声响,却自有一番无上妙语在段希圣心头响起:“天地是玄义,虚是精义,神是无累之义······又三洞之元,本同道气,道气惟一,应用分三。”

这一段正是《太虚还真妙录》之总纲,由姬璇真这等元婴真修道来,自有奇异景象相随,只见她顶上现出一蓬赤色庆云,其中有铅花、银花和金花以天地人三才之序呈“品”字排列,自垂下道道清气,耳边更隐有仙乐天音,静室之中,无端便有清淡莲香弥散其中。

段希圣听得如痴如醉,他入定五日,已对总纲有了初步了解,此刻听恩师道来,更有许多明悟生发,额头之上,已无声无息的浮现出了一瓣莲花的虚影。

看到这莲花虚影后,姬璇真便闭口不言,这传承数十万载的玄功何等深奥,段希圣才刚接触道途不久,若再说下去,就有拔苗助长之嫌,她自然懂得过犹不及的道理,便停下让小徒弟慢慢消化方才的感悟。

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