第二百一十一章 八年发展（1 / 2）

三十二年，看似很长，对于这个时代的很多普通人而言，便是一生。可神仙长生久视，哪一个不是以年为日，正是因此，才有天上一日，地上一年的说法。简单来说，并不是天庭和人间的时间流速不同，而是仙神和凡人的时间观念不同。

三十二年，不过弹指一瞬。可敖臻却要在这短短时间内，让大秦国力强大到能够抵挡天庭征伐，甚至是反攻天庭的程度。这简直难如登天，不，比登天还要难上无数倍。

天庭是三界中枢，统御三界亿万年，积攒的底蕴深不可测。三界无量生灵，无不以羽化飞升，名录仙籍为荣。能够修炼成仙者，哪一个不是天纵奇才！

网罗无数天才，天庭的强大可想而知！不过天庭再强，敖臻也只能迎难而上。不得不说，这是一个非常悲催的故事。

敖臻深深看了九鼎一眼，他明白破局的关键便在九鼎之上。若他能够完全掌控九鼎，抵挡住天庭攻伐的可能性极大。毕竟神话世界，真正决定胜负的往往是顶尖强者。

而九鼎中积蓄的海量能量，却足以让敖臻踏入当世顶尖强者之列。到那时，面对天庭的征伐，战而胜之几乎不太可能，但全身而退应该问题不大。

返回咸阳宫后，敖臻清点了一下秦国几百年积累的家底，结果却发现国库内奇珍异宝寥寥无几，甚至还比不上他穿越时所携带的宝物。

原本那些宝物对他而言，根本不值一提，即便全部被时空长河摧毁，他也不甚在意。可对比秦国的底蕴后，那批宝物的珍贵程度直线上升，敖臻心痛无比。果然，没有对比就没有伤害！

可事已至此，徒之奈何？敖臻只能从头开始，一点点积累底蕴，一步步将大秦发展壮大。对于敖臻来说，这是一款真实的帝国养成游戏，难度地狱级。

一个国家想要强大，那么人口必不可少。只有人口基数足够大，才能诞生更多的人才。只有拥有足够的人才，大秦才能踏上发展的快车道。

而想要发展人口，粮食至关重要。只有拥有足够的粮食，才能养育更多人口。粮食产量想要增长，粮种是关键。水利还有耕种工具同样不可或缺。

因此，敖臻将改良粮种作为首要之事，增加粮食产量刻不容缓。有乾元洞天改良粮种，培育灵粮的经验，花费一定时间，敖臻有信心培育出适合这方世界的优秀粮种，甚至是灵粮。

粮种的培育需要花费不少时间，但是制造、推广水车、曲辕犁之类的农耕工具却是简单至极。敖臻亲自带领秦国工匠制作出水车、曲辕犁等工具，并讲解演示一番。

水车以及曲辕犁的玄妙顿时让文武百官无不叹服。哪怕秦国粮食产量稳居六国之首，但灌溉难，耕种效率底下的问题严重影响秦国的土地开发程度。

而水车的出现，让灌溉的难度大大降低。而曲辕犁的出现，更是极大的提高了耕种效率。要知道，无论是水车，还是曲辕犁对于这个时代的农业而言，都相当于是降维打击，对农业发展的助力简直不可估量。

由于这两样农具乃是敖臻发明的，所以被世人称之为“秦王车”、“秦王犁”。而且这两件农具乃是秦王亲自发明的，秦国大司农以及那些底层官员自然要大力推广，这是政治正确。

随着秦国官吏的大力推广，短短时间内，秦王车和秦王犁传遍整个秦国疆域，亿万百姓都受此恩惠。一国之君关心农桑之事，甚至为他们这些蚁民研究农具，如何不让亿万生民感动！

更不用说，敖臻为了让秦王犁的效率更高，耗资亿万从山东六国购买耕牛百万，低价租于百姓使用，同时在秦律增加了“禁屠牛诏”。这些措施，无疑让敖臻更得民心，成为秦国百姓心目中当之无愧的圣君。

同年，敖臻在咸阳郊外圈地千顷，建造一所太学。为了建造这所太学，他借助禹王九鼎之力，以地皇补天之术，改易方圆万里地脉风水，让学宫风水仅次于咸阳宫，堪比顶尖洞天福地。

就连太学的建筑布局便是敖臻亲自设计，并征调宫廷匠师数百，士卒数万，耗时三月方才建造完成。这所太学由于是秦王亲自督造，所以学宫的规格完全是按照宫城规模建造的。

这个时代，对于私人住宅规格、高度，都有些严格的限制。就像吕不韦哪怕权倾朝野，但是府邸规格依然逊色宫城一筹。这便是这个时代的规则，若有人蔑视这个规则，那么事后必然受到剧烈反噬。

因此，太学初建就声明远播，受到整个大秦文武官员的重视。这份重视在敖臻亲自担任太学大祭酒后，达到巅峰。无数的公卿贵族都希望自家子弟能够太学就读，若能得大王赏识，那无疑是一步登天。

对于公卿贵族子弟的求学，敖臻是来者不拒。不仅如此，敖臻还将太学入学门槛调到极低的程度，通过入门测试即可入学。甚至若有一技之长，也可以酌情收录。

有了学生之后，自然不能缺少老师。敖臻下令让朝中大臣兼职博士讲师，不定时给这些学生授课。同时，下诏邀请百家宗师，前来太学担任博士，教授学生百家学说。

天下有识之士，皆知秦国一统天下乃是大势所趋。太学是秦王亲自督造，并担任大祭酒，这是何等重视。对那些有心大展宏图之辈，乃是绝佳的跳板。

太学竣工不过月余，诸子百家皆有宗师前来学宫担任博士。百家宗师同时在太学内讲学，宣扬各自流派的思想。不同的思想碰撞，难免会引起一番争辩，甚至引起了一场群架。

敖臻借机大发脾气，并在太学中央立一经台，供太学士子辩论之用。在敖臻的有意引导下，将太学的士子分出三六九等，引起众士子的良性竞争。

一家之学集大成者，如邹衍、韩非、尉缭这些智者，被敖臻赐封为太学祭酒，享上大夫之禄。

精通一家之学，能够学以致用，并能够传道受业解惑者，被赐封为太学博士，享中大夫之禄。

太学院士子，经台辩论累计胜出九场者，则被赐封为太学生，享下大夫之禄，太学生只有三千之数。满额之后，再想成为太学生，不仅要累计胜出九场，还要挑战一名太学生，胜出后直接取代对方的名额。