第七十九章 泰山信仰（1 / 2）

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吴天方被梼杌说得一愣，难道这神秘少年真是什么许愿童子一类的人物，只要强烈到被他看到的愿望他都会满足，但是许愿机会只有一次？

但是不可能啊，这少年可说过要吃自己，他听得清清楚楚。不过也很难说，毕竟少年非但没吃，还救了自己，满足了自己的愿望，每次掷飞刀，好像要让人断子绝孙，其实也没有？

“人生巅峰是什么？”吴天方小心翼翼地说道，“像我这样，如果有什么飞来横祸，根本就无力抵挡，谈什么人生巅峰？”

“不用想了，我不会给你传功的。”梼杌跳下椅子，“你再吵嚷，我就收回给你的一切，把你脑髓吃了，代替你坐拥你现在的一切。”

吴天方暗自捏住了拳头，现实果然没有小说那么容易，虽然他不知道为什么这个虎神童子不肯给自己传授修炼功法，但是他现在重新拥有了一切，更感觉到那种不属于寻常人的力量是多么重要。

人有很多种，有的人乐天知命，无私善良，勇敢重诺；也有的人如吴天方，明明看起来高贵优雅，风度翩翩如贵公子，在跌落谷底时能想到的只有一死了之，十分懦弱，但有人将他拉回顶峰，他想到的却又是不看自己拥有的，只想自己没有的。

尼国事了，媚娘、楚阳、齐三横和桑吉坚赞也回到了久违的特科京城总部。

华国有一座名山，被尊为五岳之首，并将雄奇秀险四字中最重要的那个雄字，用来形容这座山。

其实这座山并不见得是华国最雄伟的山。但它的特殊之处在于，它的四周都是平原，只有它拔地而起，一览四周，大有镇服天下之感。

是以在历史上，有许多位皇帝，都曾到这座山进行封禅。这座山便是大名鼎鼎的泰山。

华国古代对于泰山的诸多信仰中，有一个信仰与灵魂有关。在最古老的传说中，人死之后，魂归泰山，而主管世间死后之事的神，便被称为“泰山府君”。泰山府君这个神明形象，还随着后来尼国的遣唐使返回尼国，成为了尼国人信奉的对象，且由其历史上最为著名的戏剧大师世阿弥，将泰山府君形象流传到尼国后出现的故事，泰山府君延长樱花寿命的故事改编成能剧，直到今天，仍然在能剧舞台上上演。

反观华国，如今华国的阴间信仰已经变得五花八门，自佛教地狱观传入华国之后，华国民众又在佛教六道轮回学说中，摄取了与鬼、地狱的有关内容，丰富和完善了他们对阴间的想象。

如今的华国阴间信仰中，阴间有十殿阎王，有崔判官，有孟婆，有黄泉河，有专门勾魂的鬼，泰山的影子逐渐在民间信仰中淡去，但是泰山鬼市，却始终存在着。

泰山是一座与真正的阴间有重叠的山。

它们是怎么产生重叠的，没有人知道。但因为这重叠，没到特定的日子，阴间界的修炼者，就可以在泰山附近与人间界的人交易物品。