西夏崇佛的部分资料（1 / 2）

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以往人们认为藏传佛教在中原和西域的传播始于元朝，事实上，藏传佛教在成吉思汗崛起之前就在西域传播，西夏王朝统治下的西夏人、畏兀儿人、汉人已开始信仰和传播藏传佛教。蒙古人能如此迅速地接受藏传佛教有深刻的党项西夏背景。

我们对西夏时代藏传佛教在西域和中原传播史的认知，首先来自俄藏黑水城出土文献中的西夏文、汉文译藏传密教文献。其次从《大乘要道密集》中拣出的多种源自西夏时代的长篇文献，丰富了对西夏时代藏传佛教传播史的了解。而近十余年来西夏故地陆续出土的西夏文和汉文佛教文献，又提供了大量新的一手资料。

藏传密教是中国佛教史的重要篇章

唐代曾经出现过开元三大士所传的密教传承，这个传承后来被日本求法高僧空海引入日本，形成了至今连绵不绝的“东密”传统。可惜，唐密传统在唐以后的中国便隐而不传了。密教在中原的真正传播实际上始于西夏时代。藏传佛教将密教分成事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部四大部类，所谓“唐密”多属于前三大部类。宋代出现最早的无上瑜伽部密典翻译，当时著名译师施护和法护等人翻译了属于父续的《密集本续》和属于母续的《喜金刚本续》。但他们的译本较难理解，并未引起关注，更谈不上流行，没能影响汉传佛教中密教传统的继承和发展。而在西夏王国，修习密教的社会和宗教基础开始形成，密教真正开始成为广泛流行的佛教传统。

近年来，我们陆续发现了一大批西夏时代翻译的无上瑜伽部的密教经典，其中包括《喜金刚本续》、《胜乐本续》、《三菩怛本续》，即属于无上瑜伽部母续的几部最主要的本续，以及它们的重要释论和修法的汉文和西夏文的译本。这些译本已远远超过宋代译而不传的密教文献内容。在俄藏黑水城文献中，我们还见到了多种“吉祥金刚修习母求修”，即金刚瑜伽女修习的要门、修法等汉译本，这表明无上瑜伽部的修法已在西夏时代普遍流传。对这些汉译密教文献的发现和对它们的初步研究，让我们可以得出这样的结论：藏传密教无上瑜伽部的大部分典籍和修法，从西夏开始，经元朝及至明初已经在中原汉地和西域地区得到了非常广泛的传播。它们不但吸引了大量西夏、蒙古和汉族的信众，在西夏和元朝佛教传统中占主导地位，对汉传佛教也造成很大冲击，以致在元朝初年汉地就已经出现了显密圆融的尝试，出现了将汉传的华严教法和藏传的密教修法同时并举、圆融如一的情形。

萨迦派对西夏佛教影响深远