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第七章 孔雀明王(1 / 2)

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就在此时,就听得自火车顶传来了一阵巨响,随即整架火车剧烈颤抖了起来!那架势,仿若整架火车要随时散架一样!

“怎……怎么了?”

叶非叶等人俱是一愣,随即张士春透过往车窗伸出头颅,结果看到了不可思议的一幕!

只见得位于火车车尾车厢的车顶上,原本被叶非叶挪移来一辆汽车撞出车厢外的中年和尚道球,正一步一步沿着车顶的地面,往这边的车厢行来!

毫无疑问,刚才的异动,正是其突然跳上车厢车顶造成的,可以看到那节车尾车厢近半告毁,那模样,让人不怀疑是不是受了陨石的攻击才会造成的。

“喂!那是什么?是我的错觉吗?”

叶非叶同样伸出了头颅,他发现弥漫在道球身后近数米的高空中,似乎隐隐约约有什么灰色的身影与道球保持着一样的行进动作。

那身影每踏出一步,便能在车厢引起大得夸张的脚印,并震得整架火车抖动不已,让人不怀疑,倘若让其就这么一路走过来的话,整架火车非得报毁不可!

“完了,师兄一旦使出那样的咒力,小僧我们都要被他给杀死!”小和尚道登就像看到什么可怕之物一样,一下子半蹲在窗边下,双手捂着脑袋,浑身颤抖不已。

“咒力?是指那灰色的身影吗?”叶非叶显得一愣。

“不,那恐怕是佛教意义中的‘明王’吧。”帕拉斯在双目一闪后,插话说道。

一般而言,所谓的佛是‘觉者’,是不会普渡众生的,他们只会为后人指引方向,而普渡众生的任务,自然只能落在定义为‘觉’与‘有情’的菩萨身上。

但不管是佛也好、菩萨也罢,由于众生的领悟与根基不同,故而并不能对所有大众同一示意,因而只能对不同的人,示意不同的形象。

这并不是虚伪,而是为了更好引导人或普度众生,为了渡尽一切世间受苦之人而不得不为之,最终目的是希望众生断一切恶、修一切善,离一切苦,荣登大乐。

这所谓的形象,便是佛教意义中所谓的‘相’了。

菩萨与佛,为了度众方便,都有不下于百种的相,针对不同的对象,呈现不同的相。

而这些‘相’当中,要数‘忿怒相’最为闻名!

‘忿怒相’是与‘柔和相’相对的,大多数佛或者菩萨镀像,都是以‘柔和相’为主,这也是他们最多示人的相貌。

一般而言,倘若不是非必要,佛与菩萨是不会以‘忿怒相’示人,那样恐怖的相貌,胆小者见之,不立即吓死才怪呢!

但总有些顽劣得难以调教的众生,甚至是罪犯等,即便是那样的人,在佛教中,也有救苦的价值,所以对他们,只能呈现‘忿怒相’来度化!

当然,‘忿怒相’只是字面意义上的理解,实际,在佛教中,这类的相貌,被称作是‘明王’!换言之,所谓的明王,就是‘忿化身’!

“‘忿化身’?”

听着帕拉斯的解释,叶非叶显得一愣,随即再次看了看一步一步逼近的道球身后的灰色身影。

伴随着距离的拉近,一股难以言喻的压迫力传来,感觉就像面对着一个正在处于怒气边缘的神灵一样!

“不仅仅是佛与菩萨。”

此时,张士春插口说:“诸如金刚、罗汉等,都有各自所属的‘忿怒相’,换言之就是明王化身。但有时也有不是这类的存在,却偏偏却拥有明王化身的‘声闻’!我没说错吧?道登小师父。”

如前文介绍,介于罗汉与比丘(和尚)之间的‘声闻’,是指得道之因缘而释、闻佛之声教而悟解得道的比丘。

换言之,只要当中稍稍有资质的声闻,便能从得悟的佛法中,参悟透象征‘忿怒相’的明王化身,但这类情况极少,毕竟这意味着,在时时刻刻感受着佛、菩萨、罗汉、金刚等存在的愤怒,常人不发疯才怪呢!

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