第三百一十五章 朝闻道夕死可矣（1 / 2）

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“你感觉到了什么？”林轩问。

虎梦禅师颤声回答：“长久以来深藏在我心底的困惑，都已经迎刃而解。我一直都觉得，那个叫沧浪小猎的炼蛊师跟我有莫大的关系，但我始终不能确定她究竟是谁。现在，我终于明白了，她就是我曾经的前世。”

沧浪小猎死得很惨，在林轩见到她之前，她一定已经遭受了来自76号魔窟打手们的极度摧残。

那种家仇国恨在林轩心里引起了巨大的反响，他终于能理解中国人为什么要那么痛恨日本侵略者和汉奸了。那些敌人身体里已经没有人性，完完全全地变成了人形的恶魔。对于恶魔，只能以雷霆霹雳手段将其挫骨扬灰才能解心头之恨。

“还有呢？”林轩追问。

“我还有一点困惑，为什么沧浪小猎的一生距离我的一生这么近？在她死后、我生前这段时间里，是不是还有一次轮回？如果有，那轮回里的我又是什么样的？”虎梦禅师惨笑着问，“自小，苗疆万知大师就给我批过卦，说我是‘寝食难安不幸之相’，除非是逆天改命，否则代代轮回之中都是不祥之人，不得善终。难道，这一次又要……”

面对火海与强敌，她的结局可想而知。

岩浆地火在她眸子里盛开着赤色的小花，她那张惨白的脸也不时地被映成橘红色。林轩知道，今日之事，谁也不可能独善其身，要想平安活下去，就要拼死力争。

“人的前世与今世并不一定在时间上排序进行，因为时间并非控制万事万物运行的唯一力量，只能作为一个坐标系存在，而且是平面记录发生的一切。事实上，我们身处的这个世界是以立体或者四维、多维形式存在的。所以，你也可以判断，沧浪小猎的死就在昨日，所以你的印象才如此深刻。我进入你的记忆中，就等于是穿过了思维的虫洞，才那样真切地看到了她。”林轩试着解释。

在现有的人类认知体系中，只能通过简单的时间轴、空间轴来阐述一件事发生的时间、地点与持续进程。很多大学里所教授的哲学、物理课程，都停留在如此浅显的层面上，所以有太多学生被教成了因循守旧、固步自封的傻子。

像林轩这样的精英人物，在哲学、物理学方面几乎是无师自通，只要看看资料就能在自己脑子里构建起一个全新的科学社会环境结构，很多连物理学教授都感到抽象困惑的问题，到了他手中，瞬间迎刃而解。

他理解，如果虎梦禅师、沧浪小猎是一脉相承的后世与前世，则沧浪小猎身上发生过的事，天生就应该牢牢地刻印在虎梦禅师的脑子里，等于说虎梦禅师是带着前世的悲惨记忆重生为婴儿的。

“如果我没有走错前半生就好了。”话说到这来，虎梦禅师也明白了。可惜的是，她没有认识到自己的前世是死于日本人之手的，反而甘愿追随于獠牙魔麾下，成为残害良民、为虎作伥的邪魔爪牙。

“朝闻道，夕死可矣。”林轩用一句中国的古语回应虎梦禅师。

这句话出自《论语?里仁第四》，字面意思为：早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了。

儒家的“道”，指的并不是道理，而是他们的政治理想——“仁政”。而“闻”也不能简单的理解为知道或者明白，儒家学说所求的不是自己明白的私道，而是教化民众，实行仁政。根据台湾师范大学曾仕强教授解释，这句话应用《易经》的观点来解释，即：朝和夕是相对的，夕即过去，朝即将来。

今天看来，本句中的“道”可以理解为“大道”，即宇宙的本源。

《文始真经》中也说：闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。

林轩以此句回应虎梦禅师，意思是指，任何时候幡然悔悟，都比浑浑噩噩一生更高明。

“那么，我可以死了。我死，獠牙魔就会少一个帮手。”虎梦禅师惨笑，“我之前在他的召唤下了，做了很多言不由衷的事，手上的命债已经罄竹难书。”

林轩无法做出更多的劝诫，人的双手一旦沾上罪恶的鲜血，就一辈子洗不清了，只能用死亡来抵从前那些无辜者的性命。

“再见，真希望有来生，在下一个轮回的时候，无论向前还是向后，都能弥补自己犯下的错，像你一样，成为一个执拗而认真的好人。”虎梦禅师挣扎起身，靠近林轩，深深地鞠了一躬，“再见了，再见。”