第一二七八章 不算笨（1 / 2）

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玉、剑两位‘道尊’各有其用，但他们毕竟不是道尊本人，除了为苏景指点修为、剑法外就再不知其他事情，更不可能帮苏景打架。

可即便如此苏景也足够感动了，认认真真地道谢过后话归原题，问起自己的修为事情，玉道尊是从道尊而来，不过他似乎比真道尊爱抢话似的，听说苏景开始做梦后老头子明显吓了一跳：“这么快就做梦了？”

苏景点点头，又道：“但记不得梦见什么，醒来就忘记了，只记得我做过梦。”

玉道尊似是有些心不在焉，垂头不说话了。

大约盏茶时间，玉道尊才缓缓开口：“真息吐纳呼应八方，便如临渊望水、元照索影，你可明白？”

如今苏景好歹也算得大罗金仙，即便没听过这样的说辞，但普通修行的道理全能明白，稍一印证便全盘领悟，点了点头。

修行人以元气吐纳呼应外界，总会有个目标的，比如灵山秀水，比如所在世界的自然乾坤，厉害的仙家也可以呼应星辰日月，因修为深浅以定吐息呼应的目标大小。

无论吐息呼应的目标大小，此类修行的目的都在于从吐纳中与目标取得共鸣，再通过这份共鸣来体会对方的元灵真意，继而感受自然、解读乾坤真意，最｛一}{本｝读｝小说 yb][du后再印证于己身。

这就仿佛修家立身河畔，将自己的倒影投入水中。水静则影真、水湍则影乱，但这倒影并非普通映照。而是修家的本修元照之影，影与人本慧相连，影子感受一切修家都能体会。影子在河水中随波晃动，修者就能体会这大河的流转之姿、体会潮起潮落中的自然规律。

这份‘规律’也会落印于影中，待得时机成熟时候修者将法影收回身内，以后的练气修行中可时时参照法影，当能有大好精进。

苏景的修行可没那么简单，人家的吐纳共鸣，是把自己的元照真影投映于实在，他面对的却是虚空。这个题目一下子大出了无数倍。简直高级的不得了，但在普通仙家看来也缺心眼到不得了，莫说证道飞升的仙家，就是凡间刚入门的小修童也能明白。虚天空空。是真无尽真无物。虚天就是‘没有’，影子也是个‘虚’，把‘虚’扔进‘没有’。到头来还是干干净净的：没有。

说穿了，元照再明亮，也不可能在虚空中透出法影；修为再深厚，对虚空的吐纳也休想得到共鸣。

竹篮打水至少篮子还会湿，苏景用竹篮捞风，又能得到什么？

苏景也不明白其中道理，可如果他修炼时候有高人来劝他‘你这么做是在浪费时间，根本没有意义’，他一定会回应句‘你的浅薄之心，如何能懂我高深法门’。不明白道理至少苏景知道自己的法门是道尊传下的，所以哪怕糊涂也要修持，总归错不了不是。

对此道尊给出的答案简单得甚至有些敷衍：“不见影并非无影，影在，只是你看不到罢了；你以本元吐纳，得不到丝毫回应，并非虚天无回应，你感受不到罢了。”

说完，稍停顿，玉道尊继续道：“苏景啊，‘虚’并非真正的‘不存在’，‘虚’只是看不到摸不到感受不到，却真正存在；‘虚’中的确实空空，不存实在之物，但虚中至少存一物：力量。否则虚中何以生一。”

“既然有力量，虚便真正在。虚真正在，你透出的元照法影就有着落，你的吐纳呼应就会有响应，所以从根子上讲，你对虚空吐纳和对一座山吐纳并没什么区别，相比之下，不过更吃力些，得到回应得更慢些。最简单的，你开始做梦就是已经感受到虚空回应。但、我传你的法门到得最后，不是要你将自己投入水中的影子收回来，而是你要从水中走出来！”

仙家法门，修持入深奥时，所有前辈的言辞指点都会变得苍白且晦涩，因为面对玄虚奥妙时，语言实在太贫乏根本不足以点明其中关键，这种时候考验的就是仙家自己的悟性了。

说到这里玉道尊面露微笑：“我没想到你这么快就做梦了，最近先不必吐纳了，有时间多想想‘你要从水中走出来’，等你明白这句话咱们再继续。”

做梦就是得到虚空的呼应，可这反馈来得绝不简单，既然是‘思悟法’，那思悟就异常重要，此乃玄机修。

苏景正修炼的这道法门核心即为‘你要从水中出来’，不能领悟这个道理，前面睡觉无妨，但修炼到了火候、开始做梦以后，若不能悟透内中道理，轻则一事无成重则迷失梦境走火入魔。

玉道尊说完，身体中金光散出，老人渐渐透明，准备返回玉简中去了。可是就在玉道尊即将散去时候，苏景忽然道：“想要众法归一，需得先众法归虚，再自虚中生一。”