18、论法（2 / 2）

对于手头比较拮据的刘秀来说，这是相当高的规格，日后他若是跟阴丽华约会，也许就会找类似的茶馆。刘秀和刀客面对面坐着，刀客喝了口茶水，娓娓道来：“这‘连坐之法’起始于周朝，兴起于秦朝，商鞅变法更是将连坐制度推向了高峰。秦朝法律森严，严密禁止父子兄弟同室而居，凡民有二男劳力以上的都必须分居，独立编户，同时按军事组织把全国吏民编制起来，五家为伍，十家为什，不准擅自迁居，相互监督，相互检举，若不揭发，十家连坐。”

刘秀听罢，点了点头，接着对刀客说道：“兄台对这‘连坐之法’如何看待？”

刀客顿了顿，大手一挥，慷慨激昂地说道：“这种严苛的律法把百姓牢牢地束缚，国家直接控制了全国的劳动力，保证了赋税收入和军队的战斗力。也正是因为这样，秦国的锐士以一当百，铁骑踏遍六国，一统天下。”

刘秀听罢，眼神中透露出一股失落的神情，接着对刀客说道：“哦？这么说，兄台觉得这‘连坐之法’用起来还不错？”

刀客摇了摇头，接着说道：“不、不、不，此等严酷律法乃是战时之法，打天下用得，治天下却用不得。当年战国七雄，连年混战，秦国为了一统天下施行严苛的‘连坐之法’当然没问题，但是秦国一统天下之后呢？”

刘秀听罢，接着说道：“秦国一统天下之后接着用严酷的律法治天下，结果导致二世而亡，高祖斩蛇起义，夺了江山。”

刀客一拍桌子，义正言辞地说道：“没错，一部律法无所谓好坏，只要能因势利导，顺应潮流，将百姓团结一心，使民众安居乐业，那便是善法，反之就是恶法。”

刘秀显然听明白了刀客的意思，但他还是试探性地继续说道：“那兄台认为当今圣上行的是善法，还是恶法？”

没想到，刀客毫不犹豫地答道：“恶法！如今民间私铸钱币之风屡禁不止，起因本来就是圣上胡乱改革币制，结果圣上非但不反思自己的过错，反而要用严刑峻法来约束百姓，只会本末倒置，适得其反。圣上所行的律法，让百姓苦不堪言，各项改革措施，百姓未受其利，反受其害，当然是恶法！”

刘秀听罢，瞬间大喜，连忙一拍桌子，哈哈大笑道：“兄台见解精辟！”

刀客顿了顿，接着说道：“战时之法，强调聚拢人心，约束行为，让国内民众拧成一股绳，提高国内的生产力和军队的战心、战力，而和平时期的律法则是强调让百姓安居乐业，休养生息，国泰民安，自然不宜用过于严苛的律法。这些年，圣上恶法用的太甚，将百姓逼得太紧，只怕会……”

刀客说到这里好像说不下去了，刘秀明白，他接下来的话将是一串“敏感词汇”。

但是，刘秀明明知道刀客在回避什么话题，却非要亲口听到他“独特”的见解不可，刚才还说王莽施行的律法是恶法，已经抨击了王莽的朝廷，这会儿还有什么不能说的？

于是，刘秀又追问道：“只怕会什么？”

果然，这名刀客是个艺高人胆大的主，刘秀一问，他就脱口说道：“只怕会重蹈亡秦的覆辙啊。”

刀客此语一出，刘秀立时便坚信，这就是自己需要的人才，将来推翻王莽的暴政，肯定用得上此人。

只见刘秀漆黑的眸子中闪出一缕微光，嘴角勾起一个愉快的弧度，接着对刀客说道：“说得好！兄台对律法研究得如此透彻，莫非……”

刀客听罢，接着说道：“实不相瞒，在下乃是来长安求学的游子，主修就是律法，平日里闲来无事，对法家学说也算小有研究。”

我草！原来如此，谜底揭晓，原来这名刀客不是江湖上的侠客，而是长安的游子，跟秀一样，也算是个知识分子啊，只不过，秀的专业是尚书，他的专业是律法，怪不得！有共同语言！

刘秀为了自己由结交了一位好汉而欣喜不已，连忙对刀客作揖道：“不好意思，兄台，刚才忘了做自我介绍了，在下南阳刘秀，刘文叔，敢问兄台高姓大名啊？”

刀客同样彬彬有礼，他直起身子，作揖答道：“在下颍川王霸，见过文叔兄。”

我草！什么？他叫什么？

秀曾经遇见过两个玩刀玩的特别溜的，上一个长得挺丑，名字就更丑，居然叫“碎屎”，还好秀给他起了个正经人的名字叫马武。今天又遇到一个会玩刀的，玩的特别溜，难道刀耍的好的人名字都这么奇怪吗？

刘秀顿了顿，他只想发笑，但出于对人的尊敬，还是强忍住自己那比较敏感的幽默细胞，疑惑地对王霸说道：“兄台，你叫……王……王八？”

王霸的脸上还是如往常一样的古井不波，庄严，肃穆，严谨，只是多了一丝尴尬和无奈，道：“在下王霸，霸气的霸，字元伯。”

刘秀这下子可算不用忍了，也忍不住了，他连忙“噗嗤”一下笑出声来，道：“哦，哈哈哈……兄台这名字，霸气，霸气！”

王霸那张十分严肃的，看上去常年不笑的脸上竟然也闪出了一丝笑容，他往刘秀的身前凑了凑，轻声说道：“文叔兄，在下还有个绰号叫‘催命判官’，怎么样，霸气不？”

“霸气，霸气！”

王霸，字元伯，颍川颍阳人，初为监狱官，因为生性喜好律法，为人严肃，行法严谨，人送绰号“催命判官”，早年于长安游学之时与刘秀结识。