第五十八章 跟踪报道（2 / 2）

洪河是洪州人的母亲河，洪河女神是海内外许多洪州儿女的精神寄托，每年的“涉水节”是洪州最重要的传统节日，不仅为当地的旅游业带来巨大收入，还能吸引不少外来投资促进地方经济的全面发展。而女神真身像，则无疑是洪州的头号文物。按照常理，真身像的重塑是不得了的大事件，其中的所有细节，都应该早就被各大媒体跟踪报道的。只是当年的神殿失火，既有神庙管理者本身的失职，也有主管部门截留专项资金导致神殿防雷防火设施年久失修的问题，还有当地政府杀鸡取卵对神庙内部和周边地区过度开发的责任，真要追究起来，不知多少人的乌纱帽要落地，所以一开始的时候就被有关部门压了下来，州内的所有媒体全都噤若寒蝉，不敢对此进行报道。策划重塑真身像的时候，神庙方面和有关部门也是暗中进行的。

孙国屏只精花鸟鱼虫雕刻和佛教人物造像，并不擅长洪河女神这种生动活泼的仕女像的塑造。女神像的重塑兹事体大，孙国屏不想拿自己的一世英名开玩笑，但禁不住有关部门的压力，最后只能勉为其难地接下这个任务。打定主意跟有关部门拼耐性，用个“拖”字诀拖上一段日子，把他们拖得没信心后另外找人，所以很长时间都一点动静也没有。后来徐清风不知发了什么神经主动请缨，孙国屏一点都不看好徐清风，但又不想打击自己这个学生加世侄的自信心，答应让他试试看。整个过程中，孙国屏一点建议也没给徐清风提，干脆让他自由发挥，就当是让孩子闹着玩。没想到徐清风做得很成功，除了对他把女神塑造成惟妙惟肖的裸女形象哭笑不得外，孙国屏几乎挑不出任何毛病，掩不住满心的欢喜，孙国屏到处宣扬起来，这才有了崔志强的云城之行。

崔志强不是最早得到消息的媒体记者，却是最先拿到第一手资料的，采访完徐清风后，崔志强当天下午就返回洪城。作为电视台的摄影记者，付郁天做个专题所需的素材要比报纸多得多，编辑视频也比组织文字更加复杂，事先没去河神庙拍摄，又没拍到徐清风本人的录像，光凭手头的这些是远远不够的，再说他跟崔志强是多年的朋友，就不跟崔志强争独家新闻，干脆和苏颖等人一起留下来，到云城其它地方继续他们的采录工作。

来云城之前就搜集整理了大量与河神信仰有关的材料，现在拍到了河神像小样各个角度和各部分特写的照片——当然是穿着衣服的，又从徐清风那里得到许多小样的设计草图和采访录音，已经足够崔志强在副刊上连续做一个多月的专题报道。按理说现在通讯这么发达，他直接在云城把稿件写好传回去就行。只是崔志强在《洪州日报》的份量不足，像开辟专栏这种大事，是必须亲自到报社领导那里努力争取的，另外当地政府一直对神殿失火的事讳莫如深，为了不犯“政治”错误，也需要他回洪城通过各种关系先探探有关部门的口气。但压抑不住心中的兴奋，坐上火车没多久，崔志强还是迫不及待地把一篇短讯加上几张河神小样的脸部特写照片用无线网络发给了一个关系不错的编辑。

可能是时间冲淡了一切使得形势发生变化，也可能是孙国屏的宣传起到推波助澜的作用，或者是新闻工作者的职业敏感终于占据上风，编辑部毫不犹豫地采用了崔志强的这一稿件，登载在第二天早晨发行的《洪州日报》头版显著位置上，同时决定在周三、周六定期发行的副刊上为崔志强留出一整个版面来作跟踪报道，另外还特地成立一个专门的小组来配合崔志强的工作。

这个专栏能不能善始善终，关键在于徐清风配不配合，因此崔志强严格遵照徐清风的要求在所有文章中隐去了他的身份，姓啥名谁一概不提，更没说出他的道士身份，只指出他是孙国屏大师的得意弟子，暂时将侧重点放在河神信仰的历史传承分析和真身像重塑过程的逐步解密上。考虑到在徐清风的身份上留下悬念更能吊住读者的胃口，勾起读者追看这个专栏的兴趣，编辑部完全认同了崔志强的做法。第一期专题报道顺利刊出后，为了方便进行追踪报道，周三下午崔志强就带着他小组中的两个人再次来到云城，每天往徐清风那里跑两三趟，只可惜往往会被徐清风拒之门外。而那个时候，苏颖等人已经完成这一阶段的采录任务回到洪城。

考虑到打感情牌的重要性，崔志强不但住进了和平山庄，在闲聊中了解到司云飞关于网上云淡轩的一些想法后，还挖空心思给云淡轩写了两篇报道，给司云飞做了两次免费广告。崔志强说如果以后网上云淡轩办起来了，需要借助传统媒体进一步扩大影响力的话，司云飞随时都可以找他。甚至于网上云淡轩的前期策划、所需设备和技术上的投入，他也都能为司云飞拉来赞助。

崔志强如此乐于助人，司云飞当然感觉不尽，但她心里很清楚这天上不会平白无故掉下馅饼，崔志强这么做全都是为了博得徐清风的好感，并不是真的对她很热心。现在自己在徐清风心目中是什么地位，司云飞是知道的，明知帮不了崔志强多大忙，无功不受禄，更怕徐清风知道后对她有看法，司云飞婉言谢绝了崔志强更多的好意。但作为他为自己打免费广告的回报，在力所能及的时候，司云飞还是会想办法给崔志强帮点小忙，比如向他通报一下女神像的最新进度，或者趁徐清风心情好的时候替崔志强说几句好话，让徐清风放崔志强进去拍照。