第八百五十一章 你是来砸场子的（1 / 2）

“若要论孝，在此的诸先生皆是饱学鸿儒，随口一说，就得扯出上万字的长篇大论来，对吧？所以，我就不必班门弄斧了……今日我要说的是顺。所谓孝顺，孝与顺的区别，孝是必须的，顺，却未必，……。”

吴老爹此时的目光欲杀人。

吴争就算不看，也感觉到了背后传来的一阵阵凉意，于是，他赶紧住口。

“好吧，顺之讨论到此为止。”吴争的“妥协”引得学子们一片嘘声。

“那就说说忠吧？”吴争近乎于商量地口吻，“你们现在应该都知道，什么是忠吧？”

“忠于国家，忠于民族！”数千学子异口同声地答道。

吴争满意地点点头，“很好！看来本王的银子没白扔！”

这下，台下一片叽叽喳喳声。

吴争呵呵一笑，“圣贤有云，民为贵，社稷次之，君为轻。可这数千年来，有人一定要把君排在第一，强加于我们头上，说是君父，嘿……君排父前。我就不明白了，是君生了我，还是养了我，还是教化我了？”

台上台下一片愕然。

“很难想象，一个人连家人都不能安抚，何以兼顾天下？所谓穷则独善其身，达则兼济天下，如果连自己的民族利益都无法维护，谈何去兼济天下？所以，在我看来，平天下不如先扫一屋。”

一个大概十六、七岁的胆大学子举着手大声道：“敢问王爷，这话似乎不妥吧？”

吴争微笑道：“有何不妥？”

“按王爷的意思，须先忠于父亲、家人，其后忠于族人，最后忠于国家，可如今先生们教学生们的是，先忠于国家，其后忠于民族，最后忠于君王，这显然有悖于王爷现在的意思。”

“故意找茬？想为难本王？”吴争呵呵笑道。

“其实这就是个矛盾，谁都明白，先有家，而后有村，再有城，最后有国。村、城的形成，往往在最初就是一个利益的同盟体，就象北方鞑子，先有部落，后由几个部落组成国。显然，先忠于父亲、家人，其后忠于族人，最后忠于国家的顺序没错。”

“但，之所以有村，继而有城、有国，为得就是抱团取暖，以应对外来异族、异国的威胁。那么，在这一点上，所有族人、国人的利益是趋同的、一致的。于是，这就成了族人、国人利益的共同点，由此，所有人的利益自然就凌驾于个人利益之上。个人卖国得利，却损害了所有汉人的利益，这就是我汉人在面对北方鞑子入侵时，必须抱团对抗，对那么汉奸卖国贼须人人得而诛之，先国家、后民族的原因。”

“可是……王爷将君排在最后，是否在诋毁君王的威信？”

吴争指指那孩子笑道：“你确实是在故意找茬！”

“我们都知道，秦皇汉武、唐宗宋祖，皇帝数十年甚至数年一换，可我华夏汉族数千年不变，君王就是一个朝代、一种精神的象征。如同现在，异族入侵，大明覆亡，皇帝驾崩，按说此时该是国破族灭之际，可我族汉人灭亡了吗？义兴朝还在，南边永历朝也在，西边民军大西、大顺残部亦在，无论是这三个势力中哪一个，都是我汉人的政权，从这一点上而言，我汉族的国度依旧顽强存在，并不因皇帝的驾崩，大明的灭亡而灭亡，所以，君王仅仅只是一个象征，他不决定我族的存亡，自然也就该排在最后。”

那学子向吴争躬身一礼，不再提问，向后退了去。此时又有一个学子挤上前来，问道：“敢问王爷，如果君都得不到应有的敬重，何谈守牧天下民众？”