第一千八百二十章 关于佛祖 1（2 / 2）

太子看后感慨不已心尤不乐。他一面随国师遍访名山求学寻道一面劝告父母多做善事更加体恤民间疾苦。后来当善事太子到了绀琉璃山时众多天女手持珠宝奉献于他。佛祖最后说道：那时的善事太子就是现在的我啊！勒那跋弥国王就是现在的净饭王那时的王后就是我母亲摩诃波耶。

最后佛祖也就是释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边然后就到河里洗了个澡。洗完澡后弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳庆释迦牟尼侧身而卧枕着右手对弟子们说我老了马上就要死了我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃而要大力弘扬佛法拯救世人。说完他就逝世了……

佛祖的称呼有十个：

1如来：乘如实之道而来成正觉。

2应供：应该受到人和天的供养。

3正遍知：全面的、真正的知道一切佛法。

4悉知三明(宿命、天眼、漏尽)和五行(圣、梵、天、婴儿、病)。

5善逝：非常自在地入无余涅盘。

6世间解：能了解世间的一切事理。

7无上士：至高无上之士。

8调御丈夫：能调整治理修行方法的大丈夫。

9天人师：佛是一切天和人的导师。

10佛世尊：佛应该是一切世人所共同尊重的。

十个佛祖的称号而对应了佛祖的十大弟子：

舍利弗——智慧第一

舍利弗又称舍利子出生于王舍城附近一个婆罗门教家庭。父亲是婆罗门教的大学者。因自幼受家庭熏陶他对婆罗门教十分精通。长大后他与其亲友也就是后来同他一起出家的道友目犍连志同道合一起在乡里传道授业各自拥有数千门徒。一次他与目犍连外出旅行路遇释尊的弟子马胜比丘闻说“诸法因缘生诸法因缘灭。我佛大沙门常作如是说”之偈产生了对佛教的信仰。不久便率众弟子皈依了佛教。舍利弗未出家时已是很有名望的婆罗门教学者他的出家使当时佛祖的声望与威德大大增强。舍利弗皈依佛祖后“持戒多闻少欲知足正念正受捷疾智慧……”深受佛祖称赞。他有很多的美德其中尤以智慧渊深广大而着称佛经中称他“智慧无穷决了诸疑辅翼圣化聪明圣众”所以在佛弟子中有“智慧第一”的称号。

舍利弗跟随佛祖达四十余年辅助佛祖弘法度生对佛祖教法的传播与发展作出了巨大的贡献。最后他不忍看到恩师佛祖涅盘请求先佛入灭得到了佛祖的允许。入灭时他回到阔别多年的故乡同他的八十岁老母见了最后一面并为故乡人民作了最后一次说法然后安祥进入涅盘。他的这一举动反映了佛教也是重视人间骨肉亲情的。

目犍连——神通第一

目犍连又称“摩诃目犍连”、“大目犍连”、“目连”等名。他出家前与舍利弗同学婆罗门教交往甚密后遇马胜比丘而一同皈依佛祖。目犍连出家后刻苦修行修得非凡的神通本领。他曾以神通力量识破了莲花色女的诱惑得到了佛祖的极大嘉许。他也因此在佛弟子中得到“神通第一”的称号。目犍连积极地辅助佛祖弘法度生是佛祖一生弘法的重要助手。因此佛祖称他与舍利弗为其弟子中的“双贤”。佛祖曾说：“此二人当于我弟子中最为上首智慧无量神足第一。”

目犍连还是佛教里重孝道的典范。据《目连救母经》记载目犍连曾以神通力量得知其生母因生前造大恶业堕入地狱受大苦难而求助佛祖。佛祖告诉他在农历七月十五日这天以百味饮食置盂兰盆中供养出家僧众。目犍连依此而作终使其母得救。后世依此方法为亡灵超度并形成“盂兰盆会”节日。千百年来这一节日在佛教及世俗社会里盛行不衰目犍连也因此驰名古今。智慧无量的一个僧人一个佛门中人能够得到这样的礼敬当真是功参造化。

阿那律——天眼第一

阿那律意为“如意”、“无贪”、“无灭如意”。佛经中常称“阿？楼陀”。他是佛祖的堂弟、佛祖叔父甘露饭王（即白饭王）的儿子。佛祖成道六年回到他的家乡迦毗罗卫城弘法时他随佛祖出家。在佛弟子中他以“天眼第一”着称。他得到这个神通还有一段很不光彩的历史。有一次阿那律听佛祖说法因疲倦打起瞌睡佛祖发觉后严厉地批评了他。为此他深感惭愧发誓从此不再睡觉精进修道。经七日七夜他的两眼便熬瞎了。佛祖得知此事非常怜悯他就教他修定。他遵照佛的教导终日不怠勇猛精进终于心眼大开修得天眼通“见阎浮提如视掌中庵摩罗果”。

阿那律还具有积极救世的大乘思想他曾对佛祖说：少欲知足常行精进是修道者的必备条件；忘计小我弘法利生是佛弟子应尽的职责。他的言行得到了佛祖的极大赞赏。针对他的大乘根机佛祖还专门为他宣讲了大乘经典《八大人觉经》为他演说了修大乘行的八件要事。另外阿那律还参加了佛教第一次佛典结集也是佛教的重要奠基人。(未完待续……)