第一百一十七章：徒步三万里,所思在远道（2 / 2）

当那些朴实的村名想为叶黎立一个香火祠的时候都被他婉拒了，他说道：“贫僧不过是做到自己该做的事情罢了，香火祠就不必了，不过一游散和尚，四海为家，不必留有牵挂。”

说完这番话之后，叶黎就飘然而去了，自此之后叶黎就真的过上了如同苦行僧一般的生活，不在随意猎杀那些动物，不沾荤腥，不沾酒色，宛如一个超凡脱俗的世外高人。

不过也只有叶黎清楚他现在在干什么，若要佛道登圣，像真凡界那般却是不行的，魔说到底了还是人，只不过人的欲望被无限放大，所以被称之为魔。

而佛不同，它讲究的是一种超脱，他虽然脱胎于人，但与人又是两个不同的定义，所以说魔与人其实相对更近一些，而佛与人则相对遥远一些。

都说佛渡世人，但当众生受到疾苦之时可有佛来度自己，佛说世间为苦海，众生皆在苦海中沉沦、蹉跎，只有真正悟了，看透了才能达到彼岸，成就真佛。

说到底还是要自己度自己，那么自己便是佛，所以所谓的求佛其实就是求己。

佛的概念很广，就算叶黎通读了那么多的佛家经典也无法给出一个确切的解释，所以他开始做一个真正的僧人。

度己度人的僧人，这便是叶黎对于佛的看法，既然佛不渡我，那么我便度己度人，让众生为佛，佛其实不是神圣，而是我们自己。

佛其实和魔一样，都在人的一念之间。

所以叶黎开始吃斋，开始不饮酒，开始劝诫世人，开始以己度人，开始用它自己的一份绵薄之力来为这众生做一点事情。

两个月后，叶黎来到一座小城，城中官隶肆虐，剥削民众，人民生活苦不堪言，叶黎出手将罪魁祸首的贪官杀死。

不过这却不能从根本上解决问题，这里距离朝堂之远，根本就无暇管理到这里，所以就算叶黎杀了一个，也会有下一个，叶黎不可能永远待在这里，但他没有办法，因为这位贪官所做的事情实在是罄竹难书，所以叶黎出手杀了他。

叶黎没有杀了人之后就一走了之，他暂时留在了这座小镇之中，他想教会他们自救的方法，不过他们受到压迫太多，现在竟然只会逆来顺受，说不得这才是一直被压迫的主要原因。

叶黎无法，只得以教授他们一些武学，奈何这群人已经丧失了自己的信心，都在好言好语的劝说叶黎留下来。

但叶黎终究要走，他不可能一辈子留在这里，他还有他自己的事情要去做。

不过叶黎还是有一点庆幸，那就是这里的人也不是那么的无可救药，老一辈的人已经腐朽，可是新一辈的人正在成长，所以叶黎最后还是走了，在停留了半个月之后离开了这座小城。

这些都不过是叶黎朝圣路上的一点插曲，叶黎一路上走走停停竟然走了整整三年，因为俗事太多，他竟然没发现他自己的修为已经停滞不前很久了，但终究，这样的事情还是有一个极限，原本丰神俊貌的面容不在，皮肤变得黝黑，他穿着破烂的僧衣，一步一叩首的来到了大雷音寺之前。

看着那恍若极乐净土的大雷音寺，西方佛国，叶黎终于笑了，他笑了，也悟了，佛道登圣，成就佛国，原本在凡俗中所沾染的红尘心，也开始慢慢洗尽铅华，圆融一体。

在这方世界，他没有遇见一位入圣的武者，没有遇见一位融神境界的武者，他就这样在凡尘中洗练自己的内心，最终在见到佛国的一霎，终于悟透，成就了他自己的佛国。

《金钟罩》第十一关的关隘轰然打开，叶黎手指呈拈花之状，恍若一尊真正的佛陀，之后佛国展开，那便是一处红尘。

身化金光，破界而去，大雷音寺之前，只余下悠长不绝的钟鸣。(未完待续。)