第二十一章 一张古卷引发的（1 / 2）

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世人皆云，贪、嗔、痴为人性三毒，是人性之弱点，人必为其所累，一切苦难病痛皆无不与此相关，所以人总是被戒训：戒贪、戒嗔、戒痴，方可寄蜉蝣于天地，方得大自在。

可吾一生所观，无贪则穷，无嗔则弱，无痴则迷。凡缺一者，尚难为人，三者皆戒，能得大自在乎？

凡世间有所成就者，必有其三者之一，其他诸如传奇传闻，也不过因其有其一。

高官厚禄，不外或好名，或好利。

侠行高士，不外或好斗，或好远。

神女书生，也不过是一个痴字。

世人修行，也不过个“位”字，不愿为人下。

这些都难避贪嗔痴三字，或择其一，或择其二，或三者皆备。

人，生而有体，长则有识，有识方可有“真心”。

心可养，识自然可养。

然“真心”源于识，而识又源于何？

识相积，“真心”自成，但若不知“识源”，又怎么能真正的养识呢？

世人皆知练识，不知识亦有性。

世人所练之识，不过只重其形，不知其性，实大谬矣！

然性从何来？又住何处？

贪嗔痴先识而在，随体同生。

人有三尸，是为三尸神。

黄口小儿亦念：天灵灵、地灵灵，又知“举头三尸有神灵”，可见人身应有三道灵，可寄托贪嗔痴。

但吾穷极一生，未寻得三道灵在何处，更不必说贪嗔痴。吾亦有怀疑，所以不留吾之成法，唯留可留之处。

若有来者，不防探究一下，但愿谨慎之，匆使白发空！

看到这里尚志御既感到佩服，又感到可惜，佩服的是这位前辈不落窠臼敢于开拓，非大智慧大毅力者不能为此等之事，可惜的若此等智慧毅力能用于修行，就算是没能抓住本质，而是像世人一样修行，一样可以修为高绝，独领**。

这样的人物不能见上一面，实在是可惜！

等到尚志御再往下看时，却发现已经没有了，这古卷不知被多少人摧残过，能留总纲就已经不错了。

下面倒还是有几个字，与那“胡说八道”几个字一样——丑，这几个字是：