第65章 【065】（2 / 2）

一旁的导游正带着一众游人往大佛的脚下走去，一边走还一边给众人介绍：“乐山大佛，又名凌云大佛，位于岷江、青衣江和大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江和大渡河汇流处岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成为弥勒佛坐像，是唐代摩岩造像的艺术精品之一，也是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。1982年，乐山大佛被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位之一。1996年12月峨眉山—乐山大佛被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。”

颜川一行人跟着众人，乐得顺耳听这些介绍。

“乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。在大佛左右两侧沿江崖壁上呢，还有两尊身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧，沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端，全长近500米。右侧是九曲栈道。待会儿我们就可以从那边上去……”

“传说唐朝初年，凌云山上有一座凌云寺，凌云寺里有一个老和尚，叫海通。当时凌云山下，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，水深流急，波涌浪翻，经常吞没行船，危害百姓。海通和尚眼看船毁人亡，心中十分不忍。他想三江水势这样猖獗，水中必有水怪。要是在这岩石上刻造佛像，借着菩萨的法力，定能降服水怪，使来往船只不再受害……”

游完大佛，几人就沿着九曲栈道往山上爬。魏胖子此刻简直就是后悔不迭，叫他来爬山，这不是要他的命么。要不是看在白薇的面子上，谁要来爬山啊，这不纯粹是花钱找罪受么！

穿过九曲栈道，进入东方佛都。此时众人的体力皆有些不济，颜川建议停下来歇息一会儿。叶小萧拍了一张大佛的图像，发了一条微博：累累累！

刚刚发完，就听微博提示“叮咚”一声。

叶小萧点开一看，大神的回复简直就是神速：去大佛了？

叶小萧回复：嗯，累死了。(⊙o⊙)啊！

迟慕大神的消息从qq上面发过来了：【微笑的表情】现在就叫累，以后去泰山的时候怎么办呢？

双鱼萧萧：咦？(⊙o⊙)

迟慕大人：萧萧以前不是说过想去泰山么？

双鱼萧萧：(⊙o⊙)…额，没想到大大记得这么清楚啊。

迟慕大人：是呢，以后我们一起去，可好？

双鱼萧萧：~\(≧▽≦)/~那当然好啦~

迟慕大人：那就好，那你们现在都逛完了吗？

双鱼萧萧：没有呢，现在走走停停的，正坐在休息。其实我有些不能理解啊。

迟慕大人：不能理解什么？

双鱼萧萧：国家花费这么多的人力物力，去建造这样的风景区和宗教建筑，真的值得吗？

迟慕大人：真是小傻瓜，当然值得啊。宗教的存在可是很有必要的。

双鱼萧萧：(⊙o⊙)…是嘛。

迟慕大人：是啊，你要是不怕我啰嗦，我倒是可以跟你说一说。

双鱼萧萧：~\(≧▽≦)/~肯定不会啦，洗耳恭听！

迟慕大人：乖~现今的宗教在国家中所处的地位大抵有三种形式，一是政教合一制。宗教教会，也就是政府。宗教领袖也就是国家元首。如梵蒂冈，沙特，伊朗。二是国教制。宪法确立一个宗教，高于其他任何宗教。

但宗教教会与政府分开。宗教领袖也与国家元首分开。如以色列的犹太教。泰国的佛教。意大利的天主教。英国的圣公会。第三种就是无国教制。这样的国家实行宗教信仰自由政策。只要经过合法注册，各大宗教，一律平等。例如中国和美国。

叶小萧被那个“乖”字给弄得不造该回什么好了。好吧，还是乖乖听大神说吧，不回也应该没什么。

迟慕大人：其实从对历史文化进行反思就能意识到，宗教是社会生活中一个不可或缺的部分。在人类社会中，宗教信仰是必不可少的。所谓宗教，就是古今中外普遍存在着的一种社会历史文化现象，是绝大多数人精神生活中的重要组成部分。宗教一词在拉丁文中指的是人同神之间的联系，也可以说，宗教就是“联系”。在古汉语中，宗教是奉祀神、祖先的意思。一般来说，宗教集中表现为人们对超自然力量的信仰，相信在现实世界之外存在着一种超自然、超人间的神秘境界和力量主宰着自然和社会，因而对这种力量产生出一种敬畏和崇拜，以求消除灾祸，得到永久的幸福。无论是在西方的基督教中还是在中国的各种宗教中，最初的宗教都是将人说成是有罪的，即基督教中的“原罪论”。因为自己犯下了“原罪”，所以就要向这个超自然、超人间的神祈祷，请求神宽恕自己的“罪行”，然后回到善的本性中。

迟慕大人：而从哲学的层面来说，宗教是一种社会意识，包含着宗教思想和宗教心理这两个方面的。宗教思想集中表现为对超自然力量的信仰，以及体现这种信仰的教义和神学理论，并且最直接地反映着宗教的本质。它包含着神、灵魂的观念；天命、神祗的观念；对神的存在及灵魂不灭的论证；对神与世界、神与人相互关系的阐述；对天国、地狱的描绘；以及在此基础上形成的神学理论体系。宗教心理是较低层次的宗教意识，它是基于对超自然力量的信仰，在情绪上表现出来的对神灵的神秘感、依赖感、尊敬与畏惧、发自内心的服从等感情的东西，是对所信奉的神圣对象的特殊感受和直接体验。宗教思想是以宗教心理为基础所产生的宗教理论。一般来说，宗教思想决定着宗教心理的性质和内容，并影响到宗教行为。而宗教心理对宗教信仰的形成和确立则提供了基础性的条件。

迟慕大人：同时，宗教意识是反映宗教这一事物内在的东西。宗教除了内在的本性以外还有其外在的表现，即宗教表现为是一种群众性的社会现象，特别是表现为是一种社会组织，使人们能具体感受到宗教是实实在在看得见摸得着的东西。宗教作为一种社会现象，并不单纯是存在于个人头脑中纯粹精神的东西，它是通过具有宗教信仰的一个庞大的人的群体作为其外在的表现，这个庞大的群体是由千千万万宗教徒所组成的。所以，宗教徒是宗教的主体，是宗教最活跃的部分，涉及到宗教的方方面面均是宗教徒行为的结果。没有宗教徒，也就不可能有现实的宗教的存在。宗教徒有了宗教思想，才会产生特殊的宗教感情和体验，才会产生一系列宗教崇拜的外在行为。宗教在其发展的过程中还形成了严密的组织和制度，这是宗教思想信条化、宗教行为规范化和制度化的结果，是宗教作为社会实体的集中表现，对宗教信仰者及宗教思想、宗教心理和宗教行为起着凝聚、团结的作用。因此宗教是一种包含宗教意识及其外在表现，也可以说是一个由本质和现象构成的社会体系。

迟慕大人：而遗憾的是，作为四大文明古国的中国，几乎是一个没有宗教信仰的国家。这不得不说是我们的遗憾。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。而中国人的宗教信仰与西方人的宗教信仰，是由天差地远的差别的，简单的说，就是：外国人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。

迟慕大人：中国是一个没有宗教信仰的国度，这种没有真正的宗教信仰最重要的就在于，将真正意义上的宗教信仰扭曲了，其中最严重的就是对佛教和道教的扭曲。这种扭曲就在于将宗教信仰当成是人与神之间的一种“交易”。我们对历史文化进行反思的时候其中之一就是要说明，什么时候中国有了真正的宗教信仰，这就是将宗教信仰，无论信仰佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教，都要从真正的宗教本意上去信仰，而不是将宗教作为人与神的一种“交易”。什么时候能够将宗教信仰从这种扭曲的思想和行为中走出来，就说明这个国家是一个真正有着宗教信仰的国家了。这里我们又要说明，真正意义上的宗教信仰总是引导人们向善的方面发展。

迟慕大人：可以这样说，无论是一个人还是一个群体，有没有真正意义上的宗教信仰，是这个组织或个人能否把握人性、良知底线的关键。一般而言，无论是一个人还是一个群体，如果有着真正意义上的宗教信仰，无论他们有多坏，但可以肯定，他们能始终把握着人性、良知的底线。因为很明显，也许他们会认为，自己所做的一切神是看得清清楚楚的，所以对自己的行为有所约束。一个人或者是一个群体，如果是一个地地道道的无神论者，那么他对自己的行为就会毫无顾虑，作恶时根本不会考虑到人性、良知的底线。因为很明显，这个时候的他认为，既然神在他的心中不存在，他便会认为自己的行为是任何人、任何神都管不住的，因此便可以肆无忌惮。对于有神论者来说，哪怕就是我们所谈的将真正意义上的宗教信仰扭曲，与神的关系是一种“交易”，同样可以说明神还是在他的心中的，因此在人性、良知方面同样能把握住底线。作为一个国家来说，完全有必要建立起真正的、健康的宗教信仰，对于中国来说，把一直被人们扭曲的宗教信仰重新扭转过来，使这种被扭曲的宗教信仰成为真正的、健康的宗教信仰。只有这样，才能使这个社会成为一个和谐的社会。所以说，宗教的存在，是十分、并且非常有必要的。

叶小萧目瞪口呆。

双鱼萧萧：(⊙o⊙)大大，我简直太崇拜你了！

迟慕大人：噗……为什么？

双鱼萧萧：没想到大大你不仅会唱歌，还会写词，更会配音，没想到还懂得这么多！

迟慕大人：这么说来，我在你心中还真是完美呢。

双鱼萧萧：嗯嗯嗯嗯嗯嗯，简直太完美了！~\(≧▽≦)/~啦啦啦

迟慕大人：我还真是受宠若惊啊。

双鱼萧萧：~\(≧▽≦)/~大大我是你的脑残粉！

迟慕大人：乖~说了这么久，快去玩吧！等你回来之后，你会发现更多的。