第一百七十六章【中华万年文明史】（2 / 2）
弘扬伏羲文化具有深远的历史意义和深刻的现实意义。从历史学的角度看，随着“夏商周断代工程”的完成和夏商周年表的正式公布，“三皇”文化的研究将日益突出，中华文明史的较为确切的年表将会从公元前2070年推向更早的年代。而上世纪五十年代末在天水境内发现的大地湾文化遗址，与有关伏羲氏族的传说故事及史料记载有着种种吻合，成为最终揭开中华文明本源之谜的有利条件。可以说，通过对伏羲及伏羲文化的深入研究，将把中华文明史推向更早的年代。
伏羲：一作‘伏羲’‘包羲’‘庖羲’‘宓羲’古代传说中的部族首领，北魏郦道元《水经注渭水》载：‘母曰华胥，履大人迹于雷泽而生疱羲于城纪’，伏羲王（前5500年左右）生于城纪，徒于陈仓，都于陈，在位一百五年传十五世，伏羲氏发源于城纪，发展壮大后沿渭河谷地进入关中，出潼关，傍?`山王屋山太行山东迁，而后折向东南，都于陈，而殁于河南淮阳，这一活动区域大体正好和仰韶文化古遗迹的分布相吻合，而伏羲王的行动遗迹和生态迁徙或文化迁徙尚待研究。
1916年6月当瑞典人安特生教授在山西勘探铜矿资源的时候，偶然的机会让他发现了一批古新生代的生物化石，这一发现结合当时矿藏资源勘探工作难以为继的状况，安特生教授以及当时地理测绘研究所所长丁文江先生随即调整了工作重心，转而进行对古新生代化石的大规模收集整理工作，同时这一工作也得到了当时民国农商部以及瑞典皇家的支持，于是，安特生先生的考古生涯自此也拉开了帷幕。
仰韶村遗址总面积近30万平方米，文化层厚约2米，最厚达4米。1951年，中国科学院考古研究所对该遗址进行了小规模发掘，发现这里有四层文化层相叠压，自下而上是仰韶文化中期－仰韶文化晚期－龙山文化早期－龙山文化中期。由于以彩绘陶器为特征的文化现象首先在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故命名为“仰韶文化”，从而使仰韶村遗址闻名中外。1961年3月国务院将仰韶文化遗址定为国家重点文物保护单位。1994年，中国历史博物馆组织中国和美、英、日等国的考古专家进行国际田野文物考察，在仰韶村附近的班村，发现了大量珍贵文物，其中最有价值的是数十斤5000年前的小米，说明中国农业发展具有悠久的历史。
仰韶文化是继承裴李岗文化、磁山文化等新石器时代早期文化发展而来的，社会经济比原始农业初期阶段有了较大的发展。各地氏族部落在河谷阶地上营建了大大小小的部落，过着比较稳定的定居生活。氏族成员主要从事农业生活，同时饲养猪、羊等家畜，兼营狩猎、采集和捕捞水中的鱼蚌。这一时期的原始手工业也比较发达，制陶业、石器制造和其它手工业技术在各种类型的氏族经济生产中普遍得到推广和传播，一些先进技术已影响到长江流域和东北、西南地区。仰韶文化的两千年发展，既是中华民族形成的重要阶段，也是原始社会经济发展的重要环节。
当时瑞典的安特生在河南省三门峡市渑池县仰韶村参与发掘仰韶文化遗址后曾经认为仰韶文化来自西方的论点，但是后来他自己又加以否定。现在一般认为陕西地区的仰韶文化是继老官台文化之后发展起来的，按时代顺序可以分为半坡类型、庙底类型和半坡晚期类型三个不同的发展阶段。河南龙山文化被看做它的继承文化。
最早在河南渑池县仰韶村发现的新石器时代早期的遗址。遗址中器物有石器，骨器，陶器多种。石器有刀、斧、杵、镞及纺织用的石制纺轮。骨器有缝纫用的针。陶器有钵、鼎等形制。仰韶陶器多数是粗陶，其中有一种彩陶，以表面红色，表里磨光，带有彩绘为特征。考古学上命名为仰韶文化或彩陶文化，当作同系统文化的代表名称。仰韶文化是中国先民所创造的重要文化之一，仰韶文化的持续时间大约在公元前5000年至公元前3000年左右，以河南为中心，分布于河南、陕西、甘肃、山西、河北、青海、湖北、山东等地。
首先要强调一个误区，伏羲八卦（公元前5500年）和周易八卦（公元前1100左右）是两个概念，《易》图是伟大而智慧的中华先民依据日月运行规律创立的一个用严密的数理逻辑语言表达宇宙基本结构和根本规律的最合适、最简单化的科学体系，它不仅是这个中国传统文化的科学内核，而且是现代世界文化的科学内核。《易》是科学，包括天文，地理，气象，物侯，数学，等学科的人文科学。－
伏羲《易》之后有《连山》和《归藏》，其后才有《周易》。《周易》是根据《易》推演的一种学术，伏羲之《易》与文王之《周易》在时差上也有数千年之遥。就好像中华武术包括，少林派，武当派等等武术派系。
所谓的‘易学大师’请卸下这个沉重的枷锁，这也是对中华文化的尊崇！
对文化的尊崇，如同我们游走在于古村落时，看见那一棵棵沧桑而虬劲的古树，如同‘圣者’般矗立与天地间，我们先是默默的仰望，然后轻轻地走近抚摸并拥抱来感触它的沧桑。越是对中华文化的深刻了解，越是能感触到它博大精深的文化氛围，如同母亲胸襟般博大与温润，而我们如同酣睡母亲怀抱里的无知小儿。－
《易》文化丰富复杂，其基本观点则源于对天体运行的认识。
《易》学是天人之学，天人之学首先是研究天理的，天理通过《易》学的传播和展示，它绝不是宗教和迷信的产物，而是伏羲时代中华先民对远古人们进行天文科学实践活动的一次理论大总结。－有时候我们不能狭隘而单纯的理解《伏羲八卦》就是伏羲一人所作，而是伏羲时代中华先民在前人科学研究结果基础上的一次积累与创新，如《吕氏春秋》它是秦朝宰相?尾晃ふ偌?煜孪筒殴餐?瓿傻模?濉犊滴踝值洹肥强滴跄昙涠灾泄?淖忠淮未蟮乃鸭?胝?怼?p>现代人对《易》的迷信源自于对《易》学基础概念的空洞理解和缺少精神的传承。－
《易》学的思想是‘天人合一’的思想，这也是中国哲学的具体思想。－
史学界一致人类在没有用词汇记录其思想和经验之前是用图画来行使这一行动的，所以说在伏羲画八卦以前包括《河图》《洛书》时代，人类没有文字，那么《河图》《洛书》《易》都是无字的哲学，他们来源于中华先民对自然科学的数千年的反复探索与实践的总结，这也解决了学界的一大论题，科学与哲学产生的先后问题。哲学来源于科学，凌驾于科学，笼统于科学，但其永远不会具体于科学。