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第五百六十二章 原来老师你是!(1 / 2)

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太元是什么意思?

道教之中,认为人体各个部位都有一位神灵寄居,头发神就叫太元。

但是太元还有另外一个意思,也就是“太空”,太空者,大空也。《关尹子·二柱》:“一运之象,周乎太空。”

《云笈七籤》卷二十:“出驾八景,浮游太元。”

太元也是指的天地将开却又未开之前,万象所存在的一种状态,虽然空旷寂寥,但也有运转之相,可又不存在形而上可见的道与形而下可触的器......

而这里又要提及一个著名人物,元始天尊。

单纯的上古世界观,当然没有三清这老三位,虽然并不排除以后“载、重华、文命”三个鸟人披上马甲扮演三清的可能性,但至少目前三老还根本不存在。

元始天尊,就是生于“太元之先”的人。

而元者,无形之类,自然之根,作于太史,莫之与先——汉代张衡

张衡又把宇宙观分成三类,在《元图》和《灵宪》之中,第一阶段称作“溟滓”,可以看做是早就存在的时空间,无可名状,厥中惟虚,厥外惟无。

第二阶段称作“庞鸿”,即各种不同的物质性元气,互相混合在一起,不断地运转,混沌不分。

第三阶段就是“太元”,即元气清浊分开,天在外面形成了,地在里面定下了,天地构合精气,将生育出万物来。

这样一看,太元的属性就十分明确了。

天地初开时阴阳相汇所变化的第一团精气,这团气可以成为众仙所在的“太元之天”,也可以造化万物,运转大象。

这就是一切万象的根源,没有比它更早的东西了,除了元谋人·始·天尊。

而万物所出的属性如果被人拥有,那就等于是摹刻了太一星辰本身.....

.........

所以赤松子在听闻传豫子,真的把这个“太元之相”折腾出来的时候,他是沉默的,而且心中有些不太相信,甚至感觉到有些气愤。

“太元之相相比太虚之相来说? 只存在于理论之中,因为太虚是无形,虽然无形,但是....但是你懂吧? 我就是那个意思啊.....”

载啊? 你悟了吗!就是那个意思啊!

妘载(云里雾里):“啊?”

然而没想到赤松子看到妘载这副茫然的神情,顿时一拍手:“对? 就是这个意思? 懂吧? 要悟!”

“太虚之相的真意,我曾经和你讲述过天之四知,学习了天之四知之后? 就可以进行太虚之相的学习,这里面的要点就是一个变化之极,无形世界? 妙万物而为言,不可以形诘者也。”

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“而太元? 这个我就要好好和你讲述一下了? 这个太元? 可不简单。”

赤松子的面色严肃:“你不是在天理老人那里? 听过‘道生一二三’的说法么?”

“所谓太元,用天理老人的说法,则正是道在变化中的第三种情况。”

“它是万物之根源,也就是从太元可以生出万物。众所周知,万物从无到有而来,无形的东西是单一而禁止的,所以虽然寂静玄奥,可有迹可循,但太元,这能生出万物的一种天理,这种东西又怎么可能被人为的体现出来呢?”

“它可以是石头,可以是草木,可以是风雷,甚至可以是你我,更可以是四季的变化,昼夜的更替,所以这些东西,哪一个才是太元之相呢?它既是一,也是万!”

妘载没想到这一枚不起眼的简牍居然这么牛皮,但是从表面上看,这即使说是秘籍,貌似也有些太少了点....

你这上面就二三句话,真当人均智慧都是孔丘老聃?“那么老师,传豫子的这枚简牍上,所记录的话语,这太元之相,到底是完成了还是未曾完成,是可以修行还是不能修行呢?”

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