第七十六章 时间就是金钱,我的朋友（1 / 2）

秀家在见过了24发齐射的壮观景色之后，对于南蛮大炮愈加渴求，他当日就回到丸龟町，登上“安东尼”号，和船长佩雷斯·斯特里克交流一下感情。

在当今时代，英国还不是那个殖民地满世界的日不落帝国，英语还没有成为不同国家之间交流的广泛语言。

再加上西拔牙人和英国人不对付，自然不会去学习敌国的语言，秀家一身大学英语6级本事无处发挥，只能手脚并用的和对方交流。

此前在堺町，都有专门的堺商或者传教士作为中间人翻译，如今却是在日本的乡下，缺少了翻译官的情况下两人手舞足蹈半天愣是没明白对方的意思。

好在黄金是这个世界的流通货币，秀家和佩雷斯交流了半天还不如最后掏出的黄金让人明白。

秀家掏出一个10两的大金判拍在桌上，在纸上写上阿拉伯数字100，指了指一旁的12磅炮。

数学的计算公式要直到17世纪才会在欧洲广泛流传，也因此秀家即便写了“x（乘号）”对面也不能理解什么意思，索性不带符号，光秃秃的数字来的直观。

终于比划了半天，佩雷斯船长似乎理解了秀家的意思，高兴的说道“哎给累，哎给累，n一哎普力马（没问题）”。

“哎给累？”不是租借的意思吗！

好在秀家在第一次堺町租借火炮的时候特别关注了他们的对话，知道这是租借的意思，急的英文脱口而出“n一，n一，n一，孔浦来（购买），孔浦来。”

“孔浦来？一~一~一，一利三see呀一孔浦来”

利三see呀这个词语，秀家在当初堺町租借火炮听了好几遍，大概意思是基督教会颁布的许可令，此时基督教的传教在日本遇上了瓶颈，传教士们借着大名对西洋火器的热爱，以出售火炮为条件，向日本大名换取传教许可。

只是此时的日本大名普遍是佛教徒或者神道教徒，少有原因接纳基督教的存在，大友义统接纳基督教的最初目的，一来是更方便的换取南蛮武器，而来是为了压制领内蠢蠢欲动的佛教一揆势力。

他自以为引入另一个宗教，自己可以利用帝王心术在两者之间取得微妙的平衡，谁知基督教威力太过广大，传教速度之快超乎了他的想象，即便是他的家臣都有不少受洗的教徒，最终在大炮和南蛮商船的诱惑下，大友义统选择也从了“官人”。

作为基督教在日本的第一个领国，传教士确实给了大友义统很多帮助，甚至为他组建了一只南蛮雇佣军为他作战，只可惜大友家最终还是在日向耳川惨败于岛津家，国势一去不复返。

但是大友家开拓地上神国的成功，让很多基督教徒倍感鼓舞，挥舞着南蛮特许贸易的大棒和各地大名谈条件，而特许商品之一就是大炮。

秀家当然不会允许基督教在领内传教，基督教的教义只知天帝，不知主君，对于秀家自己的统治不利，这也是丰臣秀吉c德川家康统一全国后两次打压基督教徒的原因。

但是秀家不会就此放弃，英国评论家邓宁格说过只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。

没有什么是谈不拢的，也没有什么是一纸禁令可以制止的，米国制裁毛熊时候，丸子国的东芝为了利润不是照样向毛熊出口了数控机床？

于是秀家直接将“100”改成了“200”，佩雷斯的表情有些微动，身旁的二副扯了扯他的衣袖，看向这个价格确实有些诱人。

此时在欧洲一挺火枪价格是20枚金币，一门12磅火炮的价格应该在金币5000元，换算城黄金应该是1000两左右，秀家直接出了2倍的价钱，利润足矣让人心动，只是还不足以打破他们的心理防线。