7、苍侯（1 / 2）

姚慧立在潭中大石边，仔仔细细端详着这位眼下双目紧阖、一动不动的苍侯神君，陌生而英俊的脸上犹有水珠，只着了黑色单衣，长发铺在草木之上，垂入水潭之中，肤色苍白得跟她屋里头屏风上镶嵌的云母有的一拼，姚慧觉得无论是从长相还是身量上看，都多少能看出这位神君不太会是平易近人的性格。

若不是仙族常年隐居，姚慧自小养在族中从不爱乱跑，姚蒴与姜和也不特意跟她讲外族的事情，而紫钧做她师父的两千多年间，为了让她能在乱世中有自保之力，多是督促她修习一击必杀的制胜武技，加上紫钧本就不爱议论是非，所以对族中之事极少提及，处理族中要务时也都是避开姚慧，不然姚慧也不会没有听闻过苍侯神君的凶名。

确实如姚慧估摸的那样，苍侯神君是羽族七君之中最难相处的，据说实力并不下于现任妖皇扶桑帝君，且比扶桑帝君年长，也比姚蒴早出生了五万五千多年，在妖族高踞太古洪荒天庭时，他是初代妖皇昊天上帝座下十大太古妖圣之一鬼车的义子，至于苍侯神君来历为何，又为什么被眼高于顶的鬼车妖圣捡回去收作义子，都已不可考，只知道苍侯神君幼年是在妖族最鼎盛的时期度过。

那个时候的妖族就是天上的日月，是最炽烈的光，毕竟太阳，都是昊天上帝的儿子，而月亮，是昊天上帝的女儿。

原本这位昊天上帝有两位妻子，一位生了十个儿子，另一位诞下十二个女儿。

诚然现在这样的十胞胎、十二胞胎是再也没有过了，但是对于子嗣不丰的太古妖神来说，再多的儿子女儿都是无价的宝贝，更不要说这都是昊天上帝的子女，昊天上帝自己宠着，手底下的妖圣妖民们供着，自然养得那是基本上个个天真烂漫、自以为是得很。

妖族的灾劫也由此而起。

十日并巡，追逐嬉戏，带给天庭之下的其他各族灭顶之灾，地面上所有的水分几乎都要被蒸干了，大面积的旱灾、火灾并发，生灵涂炭。

祖巫句芒座下有一个叫夸父的男子，为了请求十日归息虞渊，追在十日之后，徒步奔走两千万里，最终体力不支，渴死在途中。

夸父这一死，彻底激怒了护短的巫族，祖巫蓐收赶造了一把长弓，再凝至纯金气为十根箭矢，交给族中准头最好的弓箭手大羿，让他将十日射下。

大羿出手，箭无虚发，射下九日之后，最终还是听从仙族初代族长姚妄的劝说，留下一日，普照大地。

而这仅有的仁慈也给了幸存这一日搬救兵的机会，最后大羿被大妖们围攻致死，射日弓和最后一支金箭也为妖族所得，巫族得知此事后激愤之下阖族杀上天庭。

虽然拼力气任何一族都不会是巫族的对手，但是大妖从不缺少以弱制强的智慧。

妖族借周天星斗和混元天河布阵，守护天庭，巫族久攻不下，还折损了一名名为帝江的祖巫，已有退意。

然昊天上帝贵为妖界的创世神坻，即使点化再多生灵成妖，大羿射死的九日也才是他的至亲骨肉，太古妖神因为子嗣不丰被迫轻血缘重传承，收先天神明为义子义女传授本领的多的是，但这并不代表自己十个亲生儿子被杀死九个还能不心痛不怨恨。

初代的妖神们，远没有吸取了沉痛教训的后世子孙那么克制，他们从不慈悲隐忍，他们向来都是有仇必报，昊天上帝没有因为巫族萌生退意就善罢甘休，而是携十大妖圣出战，拼着同归于尽也要为子报仇。

巫族平白死了祖巫和眷属，更不可能心平气和束手待毙，激烈的斗争以巫族实力最强的祖巫玄冥和妖族昊天上帝同归于尽为终结，剩余的妖圣与巫族各有损伤，群妖无首，只能退守，巫族领教了妖族阵法的厉害，便撤下天庭，养伤去了。

昊天上帝实在死得不值当，妖族那个时候并不了解巫族生命的特性，就像巫族不知道妖族擅长阵法。

巫族生命的特性，是十大妖圣之一英招派羽族暗地里刺探巫族弱点时发现的，他们将战死的帝江与玄冥搬回巫族领地，没顶置入一处乳白色的泉水，重聚精气以待复生，巫族是祖神盘古精气所化，没有三魂七魄，只有法力不会枯竭的强韧躯壳承载精气，这也是祖巫们大都灵智不高的原因，有魂魄才会有灵气，空有精气始终先天不足。

但是重聚精气复生需要漫长的时间，所以十二祖巫的再聚首已是几万年之后，此乃后话。

昊天上帝却是实打实的战死了，这位妖帝死后，妖族的势力就要重新洗牌，没有他坐镇，妖族但凡稍微有点实力的，都是谁也不服谁，一开始还只是口角争执，慢慢就发展到明争暗斗，都开始笼络自己的势力想要在天庭称帝。

苍侯神君的义父鬼车妖圣重伤未愈，便带着苍侯神君和鬼车一族隐居起来，远离争斗，和他做法一样的还有计蒙、白泽、钦原这三位妖圣。

计蒙妖圣原是在天庭中司雨的，有感于十日造成的旱灾过重，自愿到各处斟酌降雨去了，行踪不定。

白泽妖圣只忠于昊天上帝，天性温顺，不喜争斗，妖族乱势无可挽回，他也无心再继续呆在天庭，就跑到不知什么地方躲了起来。

钦原妖圣在十圣中实力最末，不愿趟这浑水，携部族隐居。

剩下的六位妖圣继续你死我活。

直至旸谷扶桑出世，七彩云霞九天神鸟盘桓旸谷八十一个昼夜，才预示着妖族之乱即将终结。