16、甜汤（1 / 2）
想起师兄，回忆就刹不住。有时候顾銛想起前世的事儿，总会想到一个词儿“缸中之脑”，大概意思是说，也许——你以为你所经历的一切，其实都根本不存在，也都不曾发生过，一切都只是你脑中的幻觉。
前世，今生，穿越，军营，嫁人，生子，一个个都不真实。
看着顾銛脸色几经变换，先是微微一笑，又变地无限落寞，紧接着就有种苦笑的意味，安韶华只觉得顾銛眼中有很多自己看不透的东西，而他根本不知道该作何反应。
顾銛正欲起身，安韶华却一下子坐到他身边，抓起顾銛的右手开始按摩起来。那是顾老公爷带兵征西蛮的时候，有西蛮死士来刺杀顾石，不料却被卫兵发现，惊动了众人。当时顾銛尚年幼，被一剑刺穿右手掌心。虽有皇上御赐的伤药，终究伤了筋脉。
顾銛冷眼看着安韶华惺惺作态，任他拉着自己的手作这副深情样子。这人不是没有心，只是两个人隔着千百年的岁月，有太多意识形态上的隔阂。这不止是代沟，或者是三观问题，也不是简单一句情啊缘啊能概括的。
顾銛上辈子经历特殊，一直不知道自己对师兄的感情是什么，他以为是爱情。直到认识了宋寅初，才知道跟师兄的那点情谊，大约只是印随罢了。
到了这个朝代，最初看到的就是顾石跟绿沉这样的“无媒苟合”，在顾銛看来那是情深意笃的神仙眷侣，殊不知在那些老顽固卫道士眼里，简直是一等一的伤风败俗，不要脸。
要不是顾石有二十万顾家军，绿沉有千仞做后盾，顾石早就被参地死了千百回了。
而且这两个人都在边关，整日里带兵打仗刀光剑影的，根本不在乎那些个食古不化的人，也不在乎那些酸文假醋的言论。不然那些话，听听都要气死了。
归根结底，说一千道一万，总而言之一句话：皇帝还需要顾家。
话说大祐朝，西南靠近千仞山的地方，常常有两男子结作“契兄弟”，若幸运其中一个是千仞人，便会有子。长子一般都会随千仞人姓，后来的孩子才会跟对方姓。大祐律法是在十几年前才允许了男妻，说起来还要感激抚安侯。
本来是个好事，这样那些契兄弟可以结为夫妻，名正言顺地生活在一起，过继或者生子，总之都能生活在人前了。可惜人心不足。有了男妻之后，依律为夫者可以纳女妾，这就使得很多结了契的兄弟，因为一方要纳妾，另一方要走的。有到官府告官要解契的，也有带着孩子偷偷跑了的，细说起来都是琐琐碎碎的事儿，偏还屡禁不止。
爱情？爱情这两个字说出来就是有伤风化，就是男盗女娼，就活该被浸猪笼骑木驴。不能提情，只能提礼教。
说什么万恶的旧社会！这个时代就是这样的啊，要很多孩子，这与情感无关。不止这个大祐朝，古代大约都差不多吧，历史上著名的明宪宗，一生独宠那比他大十多岁的万贵妃，甚至在万贵妃死后还说什么“她死了我也不成了”之类的话，而且真的很快也随对方去了，这够深情了吧！够了吧！千古一人啊！那还不是照样跟别人生娃？
你跟一个古代男人说什么情义，说什么专一，那就跟你去和尚庙里叫嚣“不吃肉不过是假仁假义，有本事你也别吃菜啊！那可怜的萝卜白菜难道不疼吗？”是一样一样的。
你简直是在挑战人家的信仰，试图颠覆人家的世界观。而且是这个世界绝大部分人共同的信仰，是他们生来就被教育的世界观。这就像你在裸－体海滩，放眼望去乌央乌央千百人，整个海滩只有你一个穿衣服的，那么该羞愧的，是你。
尤其安家这样的情形，勋贵世家却子嗣凋零至此，父辈甚至只剩下忠勇侯一人。一般人家尚且要讲究个什么嫡庶、宗家分家、嫡支旁支的，动辄几十人上百人，还只算男丁，家谱写出来就像辞海一样。所以……顾銛看得出来，这个忠勇侯安瑜其实是个寡欲却重责之人。七个小老婆，每人一个庶子。等庶子长大成亲就分府，还可以把老娘接出去。要知道一般人家都是老子死了，庶子才能把生母接出去的。由此可见，侯爷虽说只是为了子嗣才纳妾，却也待这些女人极为宽厚了。
可惜安家这两个嫡子，老大安韶光没办法，少年时候风头太劲，尚了郡主。看起来花团锦簇，其实嫡庶两个字就把他坑到头了。就安家这么个家世，娶了皇家女还敢纳妾，那就真的是上赶着找死了。可他要是一直没有嫡子，等他百年之后，这个爵位可就玄了。最好的情况，就是过继一个，然后降二等或者降三等袭爵。削爵都是有可能的，全看皇帝的心情。
话说回来，这个大嫂舞阳郡主，看着只是骄纵了一些，有点小性子。外人说起来什么气度，才女，高贵，那好词儿大促销似的一套一套的。可顾銛却觉得那是一个佛口蛇心的狠角色，本能地不愿与她打交道。
安韶光不在永安京，常年驻守南疆，虽然照理说是将在外家眷在京，就算有什么嫡长庶长的考量，可成婚七年了，还只有一个女儿，通房侍妾一概没有，这两口子就像不知道这回事儿一样，两家的长辈也都装聋作哑，也真是满大祐都没谁了。
可真要说这舞阳郡主不好吧，除了无子还真挑不出什么事儿是做错了的。七年来每月初一十五来给母亲请安，每月初给祖母请安，人家可是一次都没落下过，除此之外紧闭院门过日子，默默无闻到有时候都让人忘了这侯府还有个栖霞院，还有这么一号人。可要说大嫂不管事儿吧，大嫂那几个陪嫁来的丫鬟却个顶个地不省事儿。这还得从福伯开始说起。