25、第25章 称制（2 / 2）

九为极数，唐无易以九为限，最先能将自己创建的道观升级为道宫或者能在道宫担任监院的九人，便为亲王，除此之外，能另立支派的——譬如历史上丘处机、郝大通等人发展出全真龙门派、全真华山派等支派——支派掌教，也升格为亲王。道国的国储，便在这些亲王之中选择。

十方丛林体系中，九亲王人数已满后，再将道观升格为道宫或者担任道宫监院者，为公爵，各支派嗣掌教、全真祖庭亲传弟子，同样为公爵。

各支派亲传弟子，道宫执事等，为侯爵。

其余道观观主、监院、执事等，由祖庭隔一定时间进行考核，划定等级，根据等级不同，授予侯、伯、子、男等爵。

太上道国皇帝，暨全真掌教，由各亲王、公爵不记名推举，每人一票，亲王之票记两分，公爵一票记一分，在位掌教有推举权，一票记三分，计分完毕，分值最高者为太子，以嗣皇帝位，若票选时皇帝已驾崩，则立即登基。

为了防止未来的掌教皇帝是个庸人蠢材，或者是个坏胚，唐无易还特意规定了掌教皇帝必须在二十年内退位，也就是说，太上道国的每任皇帝，在位时间最多只能有二十年。

其实这个时间并不短，在位时间少于二十年的皇帝比比皆是，而以唐玄宗为例，在位超过二十年后，威严日甚、独断专行之后，便日渐昏聩，这个时间限制，其实相当合理。

毕竟能熬出头的，怎么也不可能像是某些幼年登基的幸运儿一样是个黄口小儿，不白发苍苍就已经谢天谢地了。

根据全真道的收徒规则来看，未来同辈的亲传弟子会越来越多，要是发展到最后，参选者都是老朽不堪之人，那也不行，所以唐无易又特意规定，嗣掌教每百年便换代。

他下一代是王重阳，只有一个亲传弟子，众人公认的继承人，这个也就罢了，再下一代，是处字辈，百年之后，即便还有一些年富力强的处字辈，也没有参选资格，嗣掌教的选择改从第四代志字辈开始选起，同样的，再过百年之后，掌教必须换代，最起码也要换成第五代清字辈的人。

太上道国的这个政策一传出来，简直是天下皆惊。

用句大逆不道的话来说，这可真真是“皇帝轮流做，明年到我家”的现实版！

赵宋还只是官家与士大夫共天下，这太上道国，倒真不愧是道士建立的国家，不在一家一姓之中选，反倒要给所有亲传弟子机会，如此说来，岂不是天下人，都有可能做皇帝？

如此一来，原金国、如今的太上道国境内，又掀起了一波入教的狂潮，就连宋朝境内，百姓崇道的热情都高涨了不少。

虽然那些道观、道士和全真道没关系，甚至可能都不是一个体系的，但是那又有什么关系？

大家都是道士，好歹有些香火情在，甚至有度牒、经过考核的道士在道国境内都能被授予官职！

是的，太上道国是不仅是道士建国，连为官治国都是道士的事情。

事实上，道官自南北朝时期就开始存在了，朝廷有着专门的机构管理道门事务，并委任道官，到了宋代，恰好是道官制度的发展高峰，各项制度已经趋近成熟。

因为崇道而得了个道君皇帝名号的徽宗赵佶，他就在政和年间置道阶品秩，凡二十六等，又置道官，凡十六等。

唐无易一直认为，如果这是个气运世界的话，宋朝一定是被徽宗的神奇操作给玩崩了的。

道教体系中的至高神，原本是昊天上帝——所谓“上帝”这个名号，原本就是中国原创的，外来的洋人为了给他们的“主”脸上贴金，才通过翻译将“上帝”这个原本指代华夏至高□□号给移花接木了——赵佶一个普通的人间帝王，不知怎么才会脑袋发昏，强行将至高神由昊天上帝改为了玉皇大帝。

历代王朝，连寻常的小神都不会随意乱封，民间百姓为怀缅某些人物建祠，不得官方册封，都只是yin祀，赵佶不仅随意册封国师、道官，挥霍王朝气运，还搞到了神仙体系的老大头上去，真的是勇气可嘉。

所以某些认同气运说的人，谈及原本还蓬勃发展的宋朝忽然就日薄西山的情形，总要把这位胆敢册封玉帝为天帝的道君皇帝拉出来批判几句。

虽然赵佶的操作真的很骚，但是基于他崇道的基础上做出的某些大事，还是值得参考的。

正经有度牒的道士，对道家典籍可谓是滚瓜烂熟，被册为道官的那些，甚至都还是道儒兼修，治国的基本素养都是有的。

唐无易辛辛苦苦创立的地上道国，可不是为了继续给儒家做嫁衣，所以治国官员所要掌握的理论，从儒家经典变成道家经典就非常的重要了。

其实现如今的儒家和一开始的儒家并不相同，历代都有人将自己的观念添加其上，董仲舒、郑玄、二程等人，在治经的同时著书立说，将自己的观点流传下去，慢慢就被世人所接受了。

就说朱熹同学吧，在世的时候有一段时间几乎是声名狼藉，可是因为他的理学有助于皇帝统治国家，摇身一变，便成了圣人，到了明朝的时候，因为官方倡导，学子还将朱子对孔圣的经典注解奉为圭臬，作为科举考试最最标准的参考答案熟记于心。

汉初的时候，用黄老之术治国，就是道家的想法，所以真的想为治国找到理论方针，不管是儒家还是道家，都能找出合适的典籍来，找不出来，就是自己自创，也能创出来。

想到自创典籍，嗯……唐无易看着自己蠢蠢欲动的双手，沉默了。

糟糕，有点想搞创作了，肿么破？