29、第29章 佛道（2 / 2）

平和而论，正统的佛教徒唐无易是很尊重的，每一个真心实意地将自己的身心投入自己信仰的人都值得尊重。但是在这个世界，因为武道盛行的关系，佛家势力以少林寺等有武僧存在的寺庙为最，虽为出家人，却也在江湖红尘之中打滚，正统清修论佛的佛家寺庙并不多。

像少林寺这样依靠武功传承千载的武林大派，可不能纯以出家人的眼光来看待。

以太上道国的角度来论，道士能建立道国，和尚未必不能建立佛国，或者扶持一个势力建立国家，那么他们就是潜在的对手，需要尽早打压。

寺庙广有田产，寺中的僧人又不需服徭役、缴纳税金，天底下所有寺庙里的僧人加起来，能组成一支庞大的僧兵队伍，更不用说他们同样在民间有许多的信众。

佛寺的存在相当微妙，要么妥协，成为另类的道士，要么就负隅顽抗到底，最后成为被道国发现野心、提早铲除的“道敌”。

以唐无易个人的角度来论，少林寺传承久远，已成体系，里面的高手未必是江湖上最强的好手，但是一等一的高手，想来还是不少的。

而且少林寺中绝技数量颇多，和尚们都只是精修其中个别武学，精修一门武功的对手，总比样样都通、却样样稀松的对手要来得有趣，也更能窥见武学精义。

不管怎么样，唐无易反正是铁了心要佛家出手，逼也要逼着少林寺出面。

不得不说，唐无易所在的时代实在是太特殊了，在佛家势力成长之后，宋代可以说是其势力最孱弱的一个阶段。

宋朝的皇帝将赵玄朗奉为圣祖，这就奠定了他们的崇道之路。

道佛有别，皇家崇道了，那就不太可能同时也崇佛了。

道教在宋代势大，佛教在这段时期一直是萎靡状态的，因此在江湖上，这些年，少林寺几乎没有什么高手传出名声，都是其他门派争辉。

而在太上道国以信众起家之后，佛教想裹挟信众搞什么“无生老母，真空家乡”之类的，简直就是白日做梦！

放在其他朝代对佛家来说算是简单级别的难度，放到这个时代，就成为了地狱级。

唐无易的这道诏书，被人称之为“化佛令”，从正式通传天下的第一天开始，就惹得全国上下的寺庙动作不断。

佛教的底蕴还是很深厚的，太虚七年，嵩山少林寺之所在，共集武僧两万，可称僧兵者五万。

这并非是少林寺一家一寺之功，少林寺的武僧名头确实很大，但是满打满算也不过数千人罢了，剩下的都是其余寺庙云集而来的。

虽然在武林之中，佛教以少林为尊，但是纯论佛法，其实少林寺的大和尚们并不是很排得上号。

佛教接受少林寺领导的理由只有一个，那就是在这个武力值为尊的世界里，少林寺才是佛门的希望。

全国上下，一些佛家寺庙中的和尚遵循了化佛令，也有一些接受不能，又是正统佛寺未尝修武的，则举寺自焚，或逃入深山老林之中另行建寺，还有一些，则是没有遵循道国政令的举动，也没有另作安排，就像是鸵鸟将头埋入沙子之中后就什么都不做了一样。

剩余佛寺，则依附于少林或同样拥有武僧或身强力壮、粗通武功的僧兵的寺庙。

一时之间，佛教声势浩大，甚至还有联合其余不服道国统治的门派，意欲推翻道国的架势。

然后，这浩大的声势瓦解于唐无易踏破嵩山。

少林寺成为佛教武道势力的领头人，并领导起了佛教势力的精华，这在短时间内固然会给道国造成威胁，但也成为了道国将之一网打尽的机会。

唐无易破少林的经历，被小说家编纂成“太虚破少林”这一段评书，在市井中流传。

“却说那太虚帝，怀抱乾坤、脚踏寰宇，一招便震塌了少林的山门，闲庭信步间便将那些凶神恶煞的僧兵尽数斩落。

那少林众僧之首，灵兴、灵觉、登善、明善众老僧，只听消息来报，还未议论出什么，便惊见太虚帝之面！

众老僧或德高望重，或默默无闻，然而皆是一等一的武林高手，尤以镇守少林藏经阁的灵兴僧功力最高。

这灵兴僧，曾花费三十年练就少林一门绝学一指禅，其功力之高，大理段氏一阳指与之相比，也是相形见绌。

太虚帝声名极盛，兀那贼秃，抛却面皮不要，竟齐齐上来围攻。

太虚帝浑然不惧，众贼人无一可近身！

饶是众僧使尽浑身解数，须臾之间，仍是尽皆毙命于太虚帝之手。”

————《道国民间话本简述》