92、第 92 章（2 / 2）
一会儿担忧——皇上一个八岁的孩子，考虑到皇位传承的事情，害怕，万一，继承人不?乖，万一，和?宪宗皇帝一样？几千年来，这?片土地几遭战火，几家兴起几家衰败，世人都因为?孔家的事情思考，思考世家的存在，皇上也思考啊。
吕柟，皇上在湖广就关注的大家，当今与王守仁相抗衡的著名理学家。实际上，他更是气学派领袖人物，关中学派在江南的代言人。
以?文传道、文风质朴，质实意充，一腔浩然正气。写?文章，不?故作窈窕恍惚高深，也不?板起来面孔做道学先生，品性醇雅、辞气安详。
为?人为?官治学，不?敷衍了事，不?趋炎附势，更不?气馁颓废，而是一颗真诚热爱的心入世，教化、鼓励人。
“西邻之人有五子焉。一子朴，一子敏，一子矇，一子偻，一子跛。乃使朴者农，敏者贾，矇者卜，偻者绩，跛者纺，五子者皆不?患于衣食焉。”是他给皇上讲学时的谏言。
意思是，西边邻居家，有五个儿子。一个儿子老?实，一个儿子聪明，一个儿子瞎，一个儿子驼背，一个儿子瘸。老?实的务农，聪明的经商，瞎子卜卦算命，驼背搓麻绳，瘸子纺线，这?样，都不?为?衣食发愁。
总结：读书人修身?、行?仁、治世、救民。力求百姓足、士风端。人人物尽其用，人尽其才?。
皇上就问：“那聪明的欺负老?实的，瘸子欺负瞎子，怎么办？若那瞎子吃不?饱饭，怎么办？”
于是吕柟等等南京文人认为?，皇上的想法叛逆，大明大部分都是普通人，都守着基本的道德。
皇上小脑袋一扬：“刑部的案子，天天破不?完。”
文人们自觉皇上的认知偏激，知道皇上就听大公子的话，就有吕柟责无旁贷，成功地堵住徐大公子。
夕阳西下，倦鸟归家。家家户户炊烟袅袅，徐大公子慢悠悠的脚步，更跨过大门?影壁，叫吕柟一把拉住。
吕柟单刀直入：“请问大公子，道德和?律法、治世与救民，何解？”
徐大公子那就问出自己的问题：“道德？什么样的道德？律法？大明律的修订至今没有结论。治世与救民，为?何要分开？”
吕柟一个五十多岁的倔强文人，学富五车，自认比当世任何大家都有底气，万万没想到自己会被?问住。
如果是以?前，他可以?大声回答，各种辩论。可如今，他到底也是，被?大明这?番动静惊住，开始从另外一方面思考。
徐景珩了然，微微笑?，一双眼睛清清朗朗、潇潇然。
“吕先生讲学，常说‘言有教，动有法’。徐某的体会，吕先生是一位儒者，其文或叙经典，或明政术，体现的是儒家入世情怀，是为?‘入道见志、述道言治，枝条五经’。
怀抱民胞物与、兼济天下，一腔热忱厨解民於倒悬……徐某读吕先生的文章，感觉，与孟子、荀子有很多相似之处。
批判传统理学‘上达天理、下不?学人事’，反对心学‘个人之心，应为?仁义之心’，于治国中无法改变的现状有同情之心，更有关怀民生的一颗士族之心，又类似北宋气学张载的宗旨。”
吕柟无法回答。
同情之心，他同情的是谁？“民为?贵、君为?轻、社稷次之”是孟子、荀子、张载……的思想核心。可是……
夏天里，南京皇宫热晕人。因为?都不?知道皇上会在南京这?么久，没有准备避暑的园子，皇上也不?想花银子临时修缮，就住到皇城南靠秦淮河的地方，南京的文人大家们也都聚集到这?里。
一代代老?魏国公们退休养老?的院子，果然住着舒坦。
白墙黛瓦，淡雅闲适，树木繁茂，地处皇城南墙，挨着秦淮河，却?在一条不?起眼的巷子里，不?是刻意去找，很难发现。整条小巷的清幽，与旁边大功坊一带的繁华，形成鲜明的对比。
皇上住着就不?想去住皇宫，到现在还没搬。于是南京的大家文人、文物群臣，也聚集这?里。
百年的沧桑变化和?浓郁的文化气息，典型南京民居的百年老?宅，不?光以?它特有的魅力征服皇上，任何人行?走其中，一颗浮躁的心，都会迅速地安静下来。
而南京的建筑风格，也最是反映金陵大家士绅阶层的，文化品位和?伦理观念。整体布局严格地按照宗法观念、家族制度，讲究子孙满堂、数代同堂，规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型等等，都具有统一的等级规定。
这?是现实。
如同当年太~祖皇帝登基，大乐意拜孔子，不?光不?拜孟子，还要除去孟子的圣人之位，焚烧孟子的书籍一般。
气学派和?理学派，在北宋同时出现，为?何一个奄奄一息，一个发展成今日之威势？
当今的大明，顶尖大家都隐约意识到，程朱理学的衰落。
这?衰落，不?是从皇上登基开始，在几十年前就有苗头?，南方的感受最明显，否则为?何会出现王守仁的心学炽盛？
吕柟和?很多迷茫之人一样，生逢其中。
面对理学衰落、心学动荡无法推广，如此转折之际；面对讲学日盛、异端多出的学术变革风潮，正和?所有有识之士一起上下求索的时候，先皇驾崩，皇上登基，好嘛，徐大公子回来了，对皇上一番教导……
他们该庆幸，皇上没有在暴君的路上走到底吗？
吕柟和?其他大明文人一样，对徐景珩那真是“又爱又恨”，各种酸甜苦辣无法言语。吕柟看一眼徐大公子今儿一副酒徒的闲散打扮，呼吸间带着刚喝酒的酒香，一股气冒出来。
“天地翻个跟头?，世人都蒙头?转向?，大公子开心乎？”
吕柟目光如电，那是一个正直无私、心怀天下的，华夏读书人身?上的浩然之气。
“仕三十余年，家无长物，终身?未尝有情容。独守程、朱不?变者，惟吕柟与罗钦顺云。”大公子喜欢这?样的人物，默然片刻，缓缓给予解释。
“程朱理学困乏支离、王、陆心学盛行?江南，吕先生既没有墨守程朱，也没有独宗张载，更没有笃信陆王。
吕先生站在思想变迁、学术发展的历史潮头?，和?而不?同、融会知新。不?为?玄虚高远之论，既不?是程朱的先在之理，也不?是张载的太虚之气，更不?是陆王的灵明之心……”
他顿了顿，目光落在假山上的一块太湖石上，呼吸一口?菊花和?风的清香。皇上派人来找他去用晚饭，他答复一句，邀请吕柟坐到外院的八角亭子。
下人送上来茶点，夕阳送来一层金光。
他的人悠闲地躺到红木躺椅上，接过来一杯热牛奶垫垫肠胃，面对吕柟担忧的目光，安抚一笑?。
“吕先生认同理学家的天道本原、形上本体，自觉践行?，其行?可佩。吕先生主张的‘理气非二’的阴阳变易，也是‘道体’。
理学、心学、都是道体。理学向?‘天’看，心学向?‘心’看，吕先生主张向?‘道德和?民生’看……吕先生，这?都是读书人的学说。”
他的眼里，有一种安静，满天的万千星子，璀璨冷漠地看着人间，自在地闪烁光芒。
吕柟看懂了，也听懂了——这?天下，两京十三省的大明，一亿四千万人，有多少?读书人？不?读书，就不?是人？春秋时期以?前的夏商周，都不?是人？
人类总是以?为?自己在进步，比古人进步。若真的进步，何苦抱着两千年前的文化不?放？
吕柟蓦然心口?一窒，定定地注视他，目光里带着一种痛苦和?无助，深沉无助。
“都知道，孔圣人的伟大，在于教学，寓教于乐，有教无类，不?是他的一个字一句话……以?前吕某也一直不?明白，为?何从春秋时期到现在，一代代人都意识到，孔子之学不?适合华夏，为?何还要尊孔？
为?何道学不?达田间地头?，在儒释道三家的争斗中，始终处于下风？”
吕柟苦笑?：“因为?孔子之学更符合国家学、权利学，更符合复杂的人性……这?是基于人性的基础上，对生灵最大的哀悯。”
“……一代代不?是不?知道，然无能为?力。要修道，要先吃肚子。人人都吃饱肚子，吃的干净雅致，不?难，也太难。用儒学好，老?百姓只要不?闹事，有一口?饭吃不?全饿死，那就可以?……这?也就是儒释道三家合起来的，‘致君王如尧舜，使万民免饥荒’。”
免饥荒，不?是吃好喝好。
人的世界，和?狮子、蚂蚁的世界一样，和?这?天下各地方的建筑一样，等级分明。
为?什么说华夏儒释道三家结合的文化最好，为?什么说华夏文化是地球东方的最好？就因为?华夏文化中的，这?份对底层的哀悯。
佛家——老?百姓饿死也没事，修下辈子。所以?印度也摒弃佛家——底层老?百姓都饿死了，中上层的日子怎么过？印度的婆娑教——干脆直接划分人等，要下等人都死心塌地地，期待投胎过下辈子。
他说着说着，想着想着，一句话卡在喉咙，导致他的声音略干涩。
他的眼里也有了那份哀悯，也有一种诞生于这?份哀悯的光亮。
“皇上好，大明盛世可期。大公子知道，唯一可以?和?华夏文化类比的是，西方的基督教文化。八股科举再不?好，也给于底层百姓一个希望。皇上改革科举，只添加工科考试，不?废除八股科举。为?什么如今要动张家和?孔家？”
“大明伦理和?道德的一部分动荡，‘父传子子传孙，父以?子荣，子以?父荣……’无以?为?继，纲常何在？
下官知道心学好，江南大部分文人都喊着解放人性。可他们，哪一个真正懂心学？长此以?往，道德何在？”
吕柟认为?，王守仁那样的完美人，天下压根就没有几个。
山里的狮子一出生，就有出身?、教育、体力智力心力的不?同，人类也一样。
学儒家，只学会精致利己，哪里记得“天下万民”的大道？
学理学，只学会钓名沽誉的双标，哪里还记得“己所不?欲勿施于人”的宽容？
学心学，只学会躺在祖先的名头?下，父辈留下来的土地租税上，可劲儿挥霍银子，天天泡在酒肉池林里，无视人间疾苦……，何来性灵之明？
“圣人哀悯天下人，皇上是不?出世的明君，大明人即将做到‘免饥荒’，甚至吃饱肚子，读书进学，这?不?是很好？哪里不?够好？我知道大公子要天下人都开启智慧，如何可能？”
皇上、文老?先生……一大伙儿人，魏国公、南京的文人大家，一伙儿人，都围在亭子周围，都等徐景珩的回答。
徐景珩的声音，清冷孤寒，仿若冬天里大雪中的梅花幽香。
“徐某相信，‘人心富贵、人性繁华’。大明人，都很好，都很可爱。
很多人说，人心莫测，人性自私。每个人有每个人的认知，我们听不?同的声音，容纳不?同的声音。徐某个人的看法，人有体力智力心力的不?同。但是，若在相同的环境下、教育下，这?个‘不?同’有多大？”
他顿了顿，目光落在虚空中，飘忽悠远、深邃不?可见。
“自古以?来，圣人几个？大部分人，都是普通人，体力智力心力相差无几。”
诸位历经人事沧桑，还有这?份公心，不?就说明人性的好？所有忽视人本能中的复杂性，去说人心莫测、人性自私，都是耍流氓。
和?之前有人鼓吹秦始皇一样，利用百姓慕强的心理，辨别能力不?高，达到自己的目的……”
所有人，听得愣住。
大公子，对人心看得太透，叫人有一种灵魂chi裸裸地，站在朗朗乾坤下，所有的小心思，都无所遁形。
唯有皇上重重点小脑袋，默默地想：“兴王就是大流氓。兴王自己自私，就说天下人都自私，好像这?么说，他就没有错儿一般。”
“秦始皇杀人，他是皇帝，当然杀人，我要是皇帝，我也杀人。秦始皇修长城，应该，六国俘虏当然去出苦力……弱者就是活该，败者就是活该，这?是大明人该有的想法吗？酷吏迫害百姓，也是应该？
贪官贪赃枉法的时候，一句‘人都是自私的’，安慰自己。恶人损人利己的时候，一句‘人都是自私的’……理直气壮。导致老?百姓也说‘人都是自私的，不?怨贪官贪财，不?怪恶人做恶事……’
这?些，提前获得利益者，精致的利己主义者，发明的病毒，于国于家，都是大害。却?大行?其道，是何原因？”
他的眉眼安静，慢慢的声音里有一种莫名的力量，叫所有人听得心里一震。
其他人呆呆的无法思考。
自恋·皇上默默告诉自己：“朱载垣英明、朱载垣圣明。”
徐景珩看一眼皇上，声音里有了一丝丝感情。
“世人畏果、圣人畏因。吾等不?是圣人，然吾等不?能因为?人性中的恶劣一面，就丝毫没有心里负担地不?去行?动。
告诉自己，告诉别人，你要认命，乖乖地当穷人，下等人，不?要去反抗。
站在士族的立场上，理所当然地抱着那份‘哀悯’，告诉天下人，这?个天下就是这?样的不?公平，权利大过一切……一切都怪你出身?不?好，运气不?好。”
“天降惩罚，说一句‘悔不?当初’。做恶事之前，沾沾自喜，甚至面对老?百姓无力的反抗，优越感十足。
徐某知道，大部分都不?是大奸大恶，都是普通人。也知道大明的世家大族中，很多开明正直的人。开明正直，不?是应该？一部分人犯事，官府不?敢管，不?去管，才?是应该？”
所有人都不?吱声。
这?次很多人的丑事、恶事被?揭发，受到惩罚，他们大多怪自己运气不?好老?天爷发怒了，不?会去怪自己做了错事，更不?会愧疚。
人之初，性本善，也好；性本恶，也好。长大后?的一切，大部分是因为?环境和?教育的影响。
一些人发明一些说法，那是我族人，我族人再坏，我不?帮我族人我帮你一个苦主？
老?百姓迷糊了，对啊，人都是自私的啊，你没错，是我愚笨。
你一个当官的，秉公执法，不?是应该的吗？一句“人性自私”，就成“徇私”应该？
天下就是不?公平的，谁叫你不?会投胎？
你穷，你被?有钱人欺负，那就是活该。
什么？你要反抗？
忍吧，下辈子投个好胎。
什么你不?忍？找死活该。
世界就是不?公平，老?天爷造人的时候，那就不?是公平的。可是我们既然懂了，既然认知到了，那就不?光是抱着那份“哀悯”自我安慰，自我满足。
我们至少?试一试，叫天下更多的人，开启智慧；要大部分的普通人，活在一个相对更公平的世界里。
试都没试，一句“人心莫测，人性自私”，所有的强权，所有的不?公平，都成了合情合理合法，最后?来一声“哀悯”的叹息。
孔圣人当年，试验一辈子才?无力地放弃。
我们不?是圣人，我们如何能不?试一试，就喊失败？
沉默。
徐景珩的目光安静，他的眼睛里，始终看得见人心的好，人性的好。始终有一种沉沉的信任，相信这?大明的人，天下的人。
叫他们不?敢对上那双眼睛，可又不?舍得移开，不?甘心移开。
吕柟坐在他的对面，感受最深，一颗心颤抖，一双手?颤抖，用尽全身?力气，睁大眼睛。
徐景珩情不?自禁地，发自内心地欢喜。
大明人，世间的生灵，就是这?么可爱，在烂泥里，也仰望星空。
小厮担心大公子错过晚饭时间，又不?吃东西，只站着着急不?敢打扰。
皇上一看，进来亭子，板着脸拉着徐景珩离开。
二门?里的小院子里的偏屋，一杯温热的牛奶，一份菜羹，摆在桌子上，色香味俱全，碗碟也是精致。
徐景珩慢慢地用饭。
外院，众人眨巴眼睛，从刚刚的气氛里回神，迷迷糊糊地看着徐大公子的小厮：“大公子，今儿晚上，吃什么？”
小厮奇怪：“牛奶、萝卜汤、菜羹。”
众人忍不?住嘴角抽抽。
敢不?敢用一碗饭啊？
冬天不?吃涮锅子吃这?个？
众人去看魏国公，魏国公的背影？
众人去看吕柟，吕柟蓦然仰天大笑?。
！！！
吕柟笑?完，眼睛发亮，面孔发光。
“诸位，如今大明环境变了，人不?变又如何？以?前的国王也吃陶罐煮豆子，现在平民吃什么？至少?要现在的平民，也读书识字。至于吾等读书人的未来，吕某相信，吾等会找到自己的道路。”
吕柟想通了。
大多数人总是害怕面对坏的结果，他们什么也没做之前就想着，万一失败怎么办？可他们不?知道，不?行?动，也是失败，因为?你的心，先败了。
孔子当年一开始一腔热血，晚年经历各种伤痛、挫折，放弃大同理想，退而求其次的，“次”。最低等级的一个理想社会，结果是，“求其下，必败。”
可是两千年来的华夏人，上下求索，有多少?人不?甘于这?份“失败”，一心要去改变？
五马分尸又如何？商鞅、范仲淹、王安石……至少?去尝试。
如今的大明人既然有机会，至少?要“求其上，求其中”！
文人们上下求索大明的新文化，基于大明的实际情况，抛开书本教义，和?当年的圣人们一样，在后?代不?活在祖先荣耀里的情况下，在“亲友血统”不?再应该庇佑一切的情况下。
大明作坊加多，一部分人离开家族，组成新生活方式的情况下……从尧舜禹，从春秋战国开始，探寻大明的未来文化。
大明的老?百姓奇怪这?些文人的动静，总觉得怪怪的。文人们只笑?——他们作为?读书人，高高在上脱离人群太久，脚步踏在土地上的感受，真好。
冬天过去，腊月来临，皇上在南京过一个春节。
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