第一百一十章 卫生 （四） （2 / 2）

这般赞美之后，吕不韦又看了一眼依旧静坐着喝水的嬴政，转而对着静坐着辞行。

鞠子洲送走了吕不韦，深深看了一眼未敢通报的宫人们，关上殿门，走进殿内。

“如何？给了你甚么宝物？”嬴政问道。

“一卷竹简，一块玉珏。”鞠子洲顺手将两件东西都放在桌上：“我们刚才说到哪儿了？”

嬴政自然而然地拿起竹简，解开看了看，又兴趣缺缺，将竹简扔在桌上，拿起玉珏观赏。

“这玉不错！”嬴政将玉珏拿在手里，翻来覆去地看了两遍，顺手系在自己腰间。

鞠子洲看了一眼那玉珏，点了点头：“玉太好了，不像是陈琅那种穷鬼可以拿得出来的。”

说着，他捡起被嬴政扔在桌上地竹简，细细翻看。

内中描述的，多是秦国的商贾事务。

金布律等条例管控之下，秦国的商贾过得比东六国的商贾艰难许多，物价波动大多被压制，维持在一个相对平稳，不好叫人发财的水准之上。

“这陈琅，还是有点意思的！”鞠子洲赞叹。

“你教了他甚么义理，他会以这些东西来回报你？”

一块上品玉珏，上品到太子嬴政愿意将其挂在腰间的那种；一卷明显是经过长久实际考察得到的类似调查报告的文书。

两件东西说起来平平无奇，但价值……那块玉，按照现在的物价，起码就值三百斤黄金！

“一些商贾的义理。”鞠子洲随口说道。

“商贾也有义理么？”嬴政有些诧异：“那些人不就是低买高卖的？这也能有义理？”

“为什么不能？”鞠子洲叹气：“你别看不起他们，商贾掌握话语权之后所能够建立起来的关系，比现下的这些血脉贵族强得多了！”

“就他们？”嬴政很是吃惊：“那他们以什么为神圣性？又以什么为利，以什么为暴力，能够建立起那样超越现下的“关系”的牢固关系？”

“人格平等，个人私有财产神圣不可侵犯是其神圣性。”鞠子洲说道：“以钱物为利，以贫乏为暴力。钱财数量的多少，为社会地位高低的标的，钱多则贵，钱少则贱，层级流通方式简单易懂，生产力节节推进，关系牢固无比。”

嬴政听着鞠子洲的话，渐渐来了兴致，他有些奇异问道：“可是钱财不是虚的吗？”

“师兄曾经说过的吧？钱财的本质，就是国人对于国家的信任，它是国家规定使用，人们承认有价值的东西，本质就只是承认而已……为何钱的多少，还能够如此决定人的地位高下呢？”

鞠子洲所诉说的，是嬴政从未听说过的。

他未曾想过，原来钱的多少也可以是区分人的贵贱的标准。

如果按照此理论来说……

嬴政皱着眉，按照钱财都是规定使用的，是国人对于国家承认的外化的标准来说……那种关系应该不是特别牢固才对啊，明明是可以随意否定的东西！但是为何师兄却说那种关系要比现在的关系牢固呢？