第六十五章:儒门天下(1 / 2)
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一堂单锋课,随着最后一人出现,禹馀剑君与枯荣大师对其表达足够敬意,可见此人在九州地位之高。
单锋隐流三大派系,主要分有我的左派单锋,无我的右派单锋,以及灭我的魔派单锋。
禹馀剑君的镜单锋便是有我的左派单锋,刚刚立地成佛的枯荣大师,则是无我的魔派单锋...
作为儒部执令的陆治嵩,自然认出这位咳嗽病人真正身份,他一下子惊坐起来:“朱先生...他怎么会出现在这,怎么会对单锋有兴趣!”
这位朱先生年纪很轻,但他来历很不凡,乃是儒门圣地之一的天禄阁主事,数年前,这位大家修成儒门第一百科全书的七略经韬,其文治地位,远在陆张世家之上。
何为七略?
七略分为辑略,六艺略,诸子略,诗赋略,兵书略,术数略,方技略七部。
这里面包含大量儒门著作典籍,都是由他整理归纳到七略书中,其修书工程量之大,唯有存有数千万典籍名册的天禄阁才可以做到。
儒者修身持家,纵使身边有禹馀剑君与枯荣大师两位晋升新圣人,朱先生态度还是非常超然,咳嗽数声后,缓缓看向李启。
“何为无我?可是佛家言曰,众生於无始生死,无明所盖,爱结所系,长夜轮回生死,不知苦际。是不是这是你要告诉我的无我?”
朱先生不等李启说话,继续默默看向讲堂内默默不语诸位学子:“后面内容我记得是譬如狗,绳系著柱,结系不断故。顺柱而转,若住、若卧,不离於柱。”
如是凡愚众生,於色不离贪欲,不离爱,不离念,不离渴,轮回於色,随色转,若住、若卧,不离於色。如是受、想、行、识,随受、想、行、识转,若住、若卧,不离於...
这位朱先生目光清澈,完全不似刚刚禹馀剑君突破前无神,也不似魔君内心有破绽,站在李启面前颇为强势:“咳咳...若你想与我说这样的无我理论,怕无法帮助在下突破了。”
李启倒不是认为这位朱先生是在质疑与挑衅,反而是很认真与自己讨论何为无我单锋。起码拿任平生的隐单锋理论,与一个修有七略的大儒说这些,根本改变影响不了。
手上折扇合上,洛天凡语气有点凝重:“看起来这个朱先生很难缠,起码他不会轻易被四爷说动忽悠。”
“那刚刚两位圣人突破是假?”
念一声佛号,洛天凡解释到:“碰巧那两位心境上一些问题,导致卡在半步圣人状态很久,被李四爷一语道破问题所在,就顺理成章突破,朱先生存在同样问题,但对无我研究,他可能比李四爷还要深刻。”
或者说,这位朱先生很早就在困惑一些问题,正巧李启的单锋里含有一个无我概念,他就过来听一听,没想到还真发生有趣事情,比如禹馀剑君与枯荣大师两人突破。
不管怎么说,李渡羡慕看着下台两位传说中的圣人:“哎...我也想获得两位圣人这样的因果。”
只听洛天凡嘿嘿一笑:“还好只是语言上小小提点,一般这种突破成圣,若是牵涉因果太深,无力偿还,说不定直接渡四爷超生呢。”
“表弟...”
“怎么了,表哥...”
“能说点好听的吗?”
因果牵涉太深不会轻易人道毁灭,否则对圣人心境也有影响,洛天凡纯粹就是胡扯而已。
面对眼前朱先生询问,李启已然知道问题所在,身穿疏楼龙宿套装的他轻轻开口到:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之中,是无善无恶的,也是我们追求的境界,它是未发之中,不可以善恶分,故无善无恶;