【第12章】高谈阔论(2 / 2)
“因就好比种子,果自然是果实。把种子种在地里,还要施肥浇水,精心照料,才能开花结果。在果报到来之前,还有花报。这就是人们说的现世报!”
“谁说佛家不讲现世报了?了凡四训看过了没?里面指点袁了凡的云谷禅师,就是佛家的弟子。他教了凡先生改变命运。现世就能得到善报。这难道不是现世报?现世有花报。来世有果报。所以这第二句也是错的。”
接下去的第三句是:修行是逆天而为。
看了之后,李逍尘更加摇头:“说这话的,一定是仙侠小说看多了的人。谁说老天爷不准凡夫修行成仙或念佛往生了?这哪里是逆天?天地不仁,以万物为刍狗!天道无亲,常与善人!这些话都说明了天道只是自然规律,并没有意识。”
“什么是天,什么是道?天是自然,道为规律。天道就是自然规律。在说明之前,我们先要了解一些东西。”
“人的真如本性与佛陀无二。但因妄想、分别、执着而不能证得。打个比方,我们的自性就是牟尼宝珠。各种深厚的习气就是灰尘。现在的我们,有如蒙尘珍珠。修行就是把这些灰尘擦去,恢复宝珠原本的光泽。”
“你们家的老天爷不让你修行了?他是嫉妒你还是怕你超过他?真是笑话。”
“或许有人会把逆天解读为:违背自然。因为修行人是为了了却生死,超脱六道。所以有人认为这是违背了自然规律。”
“那好,我先问一句,诸位知道生死和六道轮回是从哪儿来的吗?仙人又是怎么一回事,真的能长生不老,永远活下去吗?”
在与姜蜜儿相处的那些日子里,李逍尘曾看过姜蜜儿給的种种书籍。对这方面已经十分明了。
当下,他把一番道理讲给在场的老师和学生们。
首先,神仙或者仙人,也就是天人,在临命终时,五衰相会显现:
一者,衣服垢腻,天人所穿的衣服,华丽清洁,一尘不染,不用洗濯。在福报享尽、寿命终时,有了尘垢;
二者,花冠枯萎,天人所戴宝冠花饰,非常庄严好看,在福报享尽、寿命终时,自然枯萎;
三者,腋下汗流,天人的身体微妙香洁,从不出汗,在福报享尽、寿命终时,两腋有汗水流出;
四者,身体秽臭,天人往昔认真修行,严持戒律,故身上有戒香生出,芬芳扑鼻。在福报享尽、寿命终时,身体放出死尸的味道;
五者,不乐本座,天人常在定中,如如不动。但在察觉到身上已有四种衰败相出现之后,自知死期将至,心中慌乱,妄念纷飞,不能住于定中,坐立不安,最终死去。
天人死后,也要饱受六道轮回之苦。
天道,人道,阿修罗道,畜生道,恶鬼道,地狱道——这六道,其实是随众生业力而现的。
在释迦牟尼佛宣讲《无量寿经》的时候,阿难尊者曾经问过:如果西方极乐世界没有须弥山,那么四天王天和忉利天依何而住?
佛陀反问阿难:夜摩天,兜率天乃至色-界、无色-界,依何而住?
阿难回答:由于众生不可思议的业力而存在。
由此可知,六道轮回并不是哪个神、哪个仙创造的,而是众人自己的业力形成。一切都是因果。
众生生前造作了地狱道的业因,临终一念不清明的话,便会被业力牵引,堕入地狱道受苦。
在《地藏菩萨本愿经》中,地藏菩萨久远劫前的前世——婆罗门女,具有极大孝心,为救堕入恶道的母亲,广修供养,诚心念诵觉华定自在王如来名号。
经一日一夜,一心不乱,得念佛三昧。突破空间次元,去到地狱旅游参观。
见到无毒鬼王,对答之间,婆罗门女问自己为什么能到地狱?
无毒鬼王告诉她:若非威神,即需业力。非此二事,终不能到。
可见,能去地狱的有两种人。
一种是承大悲愿力,去地狱救度罪苦众生的菩萨;另一种则是去受罪的罪人。
由此可知,地狱道确确实实是由众生业力所变现的。而其他道亦复如是。
西方极乐世界是个特别的地方,由阿弥陀佛的大悲愿力所化,是诸上善人聚会之处。
它没有六道之因,自然就没有六道存在了。
因此,修仙并不像许多小说里描写的那样,是逆天之举。但凭修行及业力所致而已。