第五百四十章 新颖的切入点（1 / 2）

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若要说《三国》同人的话，自吴笛的《三国》系列小说完本之后，最让人觉得有原汁原味的，自然是著名作家花泉镜所写的《名士风流》，与其说它是《三国》小说的同人，倒不如说是基于《三国正史》上的二次创作，从水准与质量上讲，甩开某些作品几条街。

而煌萌大部分同人作者，写得都是吴笛《三国》系列小说的同人，就好比吴笛那个世界的作者，说是写穿越了《三国志》的位面历史小说，一切按史实来写，实际上却是穿越了《三国演义》的位面，依然按照演义风格来写一样，关羽依然是用八十二斤青龙偃月刀什么的。

花泉镜作为仔细研究过《三国正史》的人，写出来的作品自然非常出彩，简直就是鹤立鸡群，他的粉丝甚至认为，花泉镜所写的《名士风流》从艺术价值上来说，已经超越吴笛的《三国》系列小说。

花泉镜这部小说的切入点就非常新颖，他写得根本就不是乱世的争霸，乱世只是一个大背景，研讨当时的文化才是这本书想要呈现给读者看的，他的主角是荀彧的幼子荀粲，开篇已经是赤壁之战后。

小说的主要内容，便是荀粲一步步成为魏晋名士的道路，最精彩的，是荀粲与三国时众多名士谈玄论道的场面，当然还有荀粲那如同烟花般灿烂的爱情。

荀粲是个情种，《三国正史》中记载：“（荀粲）独好道。三国曹魏时期，曹洪女有美色，粲聘之，专房欢宴历年。后妇得热病，荀粲取冷熨其身，不愈而亡。荀粲痛悼不能已，岁余亦卒，终年二十九岁。”

花泉镜在《三国正史》中看到这个人物设定之后。觉得非常带感，于是就以他为主角，创作了这么一部《名士风流》。

他在自己这部书的序中说道：“……许多人看《三国》都被这乱世纷争、尔虞我诈的世界所吸引，却没有看到。在这个世界，它所存在的两大文化流派，其实非常有意思，一个名叫‘道教’，形成了道家文化，与我们古时的宗教相似。还有一个则是‘儒家’，这是吴笛所创造的一个全新的文化体系，我隐隐觉得它可能是贯穿整个架空世界非常重要的一个设定……最后，我期待吴笛能够将这一切都呈现出来，只希望我这部小说对其中文化的揣测与推断……”

花泉镜对“儒家”很感兴趣。其实他说得也没错，吴笛那个世界的中国，乃至整个东亚文化圈，都深受儒家文化的影响，而到了现代。孔子更是站在了文化输出的第一战线，怕是西方人都知道孔夫子。

而当《三国正史》的作者本人吴笛通读完花泉镜的《名士风流》之后，心中自然异常震惊，她其实在所有三国系列作品之中，并没有涉及太多的文化、思想，或者说，就算涉及了。那也只是没头没尾的，一般读者只会随意略过，她是决定在弄出“诸子百家”之后，再慢慢梳理整个文明发展的文化体系。