第一千零六十一章 佛像（2 / 2）

“看着不像是藏文啊！”看清了字迹，韩孔雀很快判断出这应该不是藏文，不过，字形和藏文十分相像。

“不是藏文？”显然，那名女兵更不了解。

韩孔雀点头道：“藏文我虽然不会读，但我会写，这不是藏文，也不是梵文，这就比较有意思了。”

韩孔雀用手机把那些自己拍下来，放在网上搜索，如果不是昙花一现的文明，这种文字应该很容易找到，很快韩孔雀就有了发现。

这容易找到这些文字的出处，还真是出乎韩孔雀的意料之外，他看了一下，之所以这么容易找到这种文字的记载，完全是这在藏区实在是太有名了。

“这是古代象雄文。”看着关于象雄文字的介绍，韩孔雀乐得跳了起来：“我早就应该想到，这里是阿里地区，古代象雄国的国土，派个人回去，找到夫人之后，让她派遣一批人过来，这里要好好保护起来。”

看到韩孔雀的样子，一名女兵急匆匆的离开了，现在他们是通过竹林图来到这里的，而现在竹林图还在原来地方放着，那边要有人保护，所以人手就明显不足了，如果要加派人手，就需要柳絮通过墨莲图带人进入混沌空间，再通过竹林图来到这里。

现在韩孔雀的实力，自然不怕手下人背叛，所以他也不介意自己身边的亲信，知道混沌空间的存在。

吩咐了人回去，韩孔雀也不着急了，他开始仔细研究那些文字，藏文指藏族使用的藏语文字。

藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，适用地区主要有：中国境内的藏族人，以及尼泊尔、不丹、印度、巴基斯坦境内的一部分人。

藏文属于音位文字类的元音附标文字，关于藏文的起源有两种说法，佛教学者认为是吐蕃时代公元7世纪由国王松赞干布派遣藏族语言学家吞弥.桑布扎到北印度学习梵文，回国后引用梵文字母创制的。

但雍仲本教学者则认为藏文完全是从象雄文演变而来，所以对不熟悉藏文的人来说，象雄文跟藏文实在没有办法区分。

阿里古为藏族地区早期的“十三小邦”之一，汉族史籍称为“羊同”。

羊同经过逐步发展，在约公元4-5世纪建立了象雄王国，鼎盛时将地域划分为内中外三部，内象雄大体为今阿里地区所辖范围。

象雄王国是是雄霸在雪域高原之上，有着辉煌古老文明的一代古国。

古象雄王朝曾统一了号称十八万户部落的十八国，建立起了威震中亚的古象雄王国。

象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，人口众多，疆域辽阔，公元8世纪象雄被吐蕃王朝所灭。

古老的象雄王国产生过极高的文明，它不仅拥有古老的文字——象雄文，而且还是古象雄佛法“雍仲本教”的发祥地，从国王到百姓全民信奉雍仲本波佛教，本教文化其实也就等同于象雄文化。

象雄文化是藏族文化的源头，雍仲本教是藏传佛教和西藏文化的本源，辉煌灿烂的“古象雄文明”就是以“雍仲本教”的广泛传播而发展起来的。

所以古代象雄王国在这里挖掘石窟，建造佛像，是一点也不奇怪，有了这些认知，韩孔雀很快就知道了他面前这尊佛祖是谁。

毕竟在“雍仲本教”或者现代佛教之中，这尊大佛都很出名，所以下面的古代象雄文，很快韩孔雀就找到了出处，经过对比，这些象雄文字的意思，应该是幸饶弥沃如来佛祖。

现代人对如来佛祖比较熟悉，而加上前面的幸饶弥沃四个字就不知道了，还有绝大多数人，都认为佛教的发源地是阿三国的释迦牟尼，可在了解了古代象雄国之后，知道了“雍仲本教”之后，你就知道，佛教的发源地在哪里。

幸饶弥沃如来佛祖，也叫敦巴辛饶，是被公认的雍仲本教创始人，他在古象雄佛法雍仲本波佛教中的地位，与释迦牟尼在印度佛教中的地位一样。

幸饶弥沃如来佛祖所传的“古象雄佛法”在古象雄传统文化中，居于最至高无上的位置，是西、藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。

远在阿三佛教传入西、藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西、藏人民最重要的精神信仰。

而最主要的是，幸饶弥沃如来佛祖是释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父，这就更说明，阿三国的佛教出自“雍仲本教”。

幸饶弥沃如来佛祖的古象雄佛法有一万八千年的历史，释迦牟尼佛的印度佛法只有二千五百年的历史，两尊佛教化的时期、地域和修行的方式虽有区别，但信仰的本源和追求的目的都是一致的，都是以慈悲为本，方便为门，无缘大慈，同体大悲，济世救人，导人向善的佛陀教育。(未完待续。。)