第二百七十二章 婚姻对话（1 / 2）

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此时，邱子川一个人静静的躺在病床上。

许静的到来又引起了邱子川对曲蒙蒙的思考，几天来，也只有上午白小桦的那个电话给邱子川的心里带来少有的些许愉悦。

从得知自己的病情后，思考就几乎没有让邱子川的大脑停歇过。

但这些思考却几乎都无关生命！知道自己的时光已处在一个有限的时日中，再去思考它，邱子川觉得没有任何的意义！

生命是什么？

生命就是时间，零开始，但没有永远，一条线抽象的不能再抽象！

重要的则是随之而来的生活！

什么是生活？

生活是感受，感受别人，同时也被别人所感受！

感受着精神，感受着物质，感受着赞誉，感受着诋毁，感受着沸腾，感受着平静，还要感受着成功的喜悦和失败的痛苦！还有，那些说也说不出到也道不尽的无奈！这就是所谓的生活！所谓的人生！

至于什么生活就是奋斗，什么生活就是追求，现在的邱子川不再去想

邱子川现在纠结的是爱情，是婚∏♀，姻！

是爱情和婚姻中的感受与被感受！还有，那些说也说不出到也道不尽的无奈！

……

“什么是婚姻？”

邱子川又回忆起还没到滨水工作时曾经与曲蒙蒙的一次对话。那是一次休闲时间关于婚姻和爱情的的漫谈，那时候两人间还没有冷战！

“婚姻就是一男一女可以合法的在一起睡觉！”

面对曲蒙蒙好似幼稚的提问，邱子川记得自己当时是调侃着回答的。

“两个相爱的人，不可以不要这种外表的形式吗？你看那些动物们，也在一起嬉戏，也繁衍着后代，可却没有那么多的形式！”伸手打了一下邱子川的曲蒙蒙又接着问道。

“那不行！我们的老祖先一开始是自由的恋爱，自由的生活的！但逐渐的发现没有血缘辨识的结合会带来遗传的危害，这就产生了伦理的观念。还有就是私有制的出现带来了对财产的要求，需要一种法定的形式来对彼此所涉及的财产来进行保护。这也是为什么要有婚姻的原因。但动物没有达不到这样的思维，更不会形成有着高级内容的社会，所以它们也不没这些要求。换句话说，这就是人脑子和狗脑子的区别！”

“有血缘伦理是对，但和财产挂起钩来，那爱情不就变了质嘛！”

“呵呵！你真是可笑！你希望你现在住的房子，将来送给别人家的孩子吗？”

“也是！”

“但任何事情都有两面性！婚姻有时候也是一种负担。”

“负担？”

“我们生活在现实中，婚姻是不可以脱离现实的环境而孤立的存在的。看似属于自己的婚姻有时候都不属于自己。举个简单的例子，比如面子的问题，到了要结婚的年龄，看着别人结婚，自己就想结婚，不然人家就要说你；如果是你自己不想，那别人还会把你看成另类，这是因为传统的东西已在每个人的意识中根深蒂固了。再比如，如果你想离婚，却又要顾及别人怎么看，两边的亲人怎么看，还有他们以后怎么见面，因为大家都生活在一个社会里。更不要说财产和孩子的分配。所以说，有时候婚是给社会结的，是给家人结的，是给孩子结的！但动物就没有这些事。这又是人面子和狗面子的区别！”

“你就会胡说八道！不过想想也真累！”

“不累就不叫人类！这也是人有文化和狗没文化的差别。”

“呵呵！你今晚挺有创意！竟搞出‘人与狗’的婚姻比较学。”

“是你拿动物做的比较嘛！”

“那我再问你，按照你刚才说的，婚姻中爱情究竟占有多大的成分？”

“你真幼稚，哪有那么多的爱情！你没看好多人都是先看条件再谈恋爱嘛，就像介绍对象，彼此间面前要先对条件满意，这就是说价码先摆在那了，算是挑明了爱情是建立在彼此的条件基础上的，如果那也叫爱情的话！”

“那你说，那不算爱情，两个人在一起又有什么意思！”

“只要彼此都乐意，传宗接代，然后操劳着把孩子养大，期间相濡以沫，也一样有意思！”

“人真奇怪！”

“不奇怪，生活是第一位的，现实是第一位的，更何况喜爱和获取的欲望，还有虚荣是人什么时候都离不开的！”

“那你说，婚姻能对爱情起保护作用吗？”

“需要保护的爱情还能算得是爱情吗？”

“为什么这样说？”

“因为它已经不起侵犯，这说明它已没有生命力了！真正的爱情是不需要对外抵御的，它存在的本身首先就是排他的，哪来的需要保护一说！”